西周宗法制是一項(xiàng)重要的宗族組織制度。所謂宗法，就是宗廟之法，實(shí)際上反映的是現(xiàn)實(shí)的宗族組織關(guān)系。故西周時(shí)期的宗法制度，本質(zhì)上就是規(guī)定宗族關(guān)系的一種制度。

西周宗法制主要內(nèi)容

"宗法"是以血緣關(guān)系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系,維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范,是一種宗族之法,也稱族規(guī)。它源于氏族社會(huì)末期父系家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)習(xí)慣。西周初期,周公"制禮作樂(lè)",把原有的宗族之法系統(tǒng)化, 并制定出了一套完整的宗法制度。

1.它起源于氏族社會(huì)末期宗法制度的傳統(tǒng)習(xí)慣。西周初年，周公的《禮樂(lè)制度》將原始氏族法系統(tǒng)化，制定了完整的宗法制度。

2.西周的宗法制度與封建制度緊密結(jié)合。是按照皇帝首席的繼承制度代代相傳的，其他不能繼承皇位的妃子和次子也是皇族，被立為親王。他們是下屬‘長(zhǎng)官’的‘小’。這些諸侯也是按照一號(hào)繼承的原則代代相傳，而不是一號(hào)的則被諸侯封為青大富。對(duì)王公大臣大夫，又是‘大宗’，等等。博士以下有秀才，是貴族階層最底層，不再分封。在這樣的情況下，全國(guó)范圍內(nèi)形成了以天子為本位的宗法制度。

西周宗法制最大特點(diǎn)

1.核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。2.依照血緣關(guān)系劃分等級(jí)。3.結(jié)合了族權(quán)和政權(quán)，同姓氏之間不能結(jié)婚。西周的宗法制就是王室貴族通過(guò)血緣關(guān)系來(lái)分配權(quán)力，以便實(shí)行世襲制的一種統(tǒng)治制度。

宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子制度，西周的宗族組織關(guān)系就是依靠這一核心原則維系的。宗法制規(guī)定，由嫡長(zhǎng)子傳位繼統(tǒng)，并且世代都由嫡長(zhǎng)子繼承，其他所傳下來(lái)的族系就是大宗。擁有傳宗繼祖權(quán)力的嫡長(zhǎng)子，就是宗子或稱為宗主，是族人共同尊奉的對(duì)象。小宗相對(duì)于大宗而言，指的是非嫡長(zhǎng)子的其他兒子建立的族系。

西周宗法制的影響

1、宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。

2、有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。

3、宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱。