美育是一個(gè)古老的命題。在古希臘雅典，男孩從7歲開始就要上文法學(xué)校和音樂學(xué)校。文法學(xué)校教兒童文學(xué)及簡(jiǎn)單知識(shí)，弦琴學(xué)校教兒童彈唱，其目的在于陶冶學(xué)生的性格和道德品質(zhì)。

關(guān)于美育的作文素材摘抄

1、從美育的德育之維來看，美術(shù)的育化功能自古有之。

晉代陸機(jī)說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫”，漢唐以來，廟堂皆繪有功臣烈士像，以表彰功績(jī)，供世人追思先賢。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中論曰：“夫畫者，成教化，助人倫。窮神變，測(cè)幽微?！敝赋隼L畫一事，可以實(shí)現(xiàn)教育感化的作用，有助社會(huì)綱紀(jì)倫常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

人們認(rèn)識(shí)到，審美過程不僅培養(yǎng)人對(duì)美的形式的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，同時(shí)也是潛移默化的道德教育、人格教育。

由于美育蘊(yùn)含著德育的功能，它也被視為德育的手段而成就德育，蔡元培在《美育與人生》一文中講到，人“當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概；甚至有‘殺身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢；這是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶冶，就是不源于智育，而源于美育”。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)課堂，以美育的形式突出藝術(shù)情感的教育，以美化生活，以詩化人生，尤其是通過中外古今縱觀比較，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特性表現(xiàn)——禮樂文化，融入當(dāng)代藝術(shù)審美教育之中，傳承創(chuàng)新“禮樂精神”，進(jìn)而凝練成中華民族情感情操的文明熏陶。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，美育工作的推進(jìn)在客觀現(xiàn)實(shí)中對(duì)培養(yǎng)人的全面發(fā)展具有不可取代的正面價(jià)值及意義，是逾越普通意義上的教育功能而達(dá)至一種美好精神境界，真正體現(xiàn)美育養(yǎng)成的審美意識(shí)，是陶冶人的性情，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)于美育的名人事跡推薦

吳冠中先生一生從事藝術(shù)教育，視美育為他的天職。

他一生踐行“形式美”，尋覓中西繪畫內(nèi)在的相似性和油畫民族化、國(guó)畫現(xiàn)代化的氣韻美、抽象美、意境美，這不僅滋養(yǎng)了他的獨(dú)立思想和求真精神，也給予他移山倒海、移花接木的自由想象和家園。

“形式美”成為他藝術(shù)教學(xué)的重心，他力避學(xué)生成為美盲，他說：“育美遠(yuǎn)比教畫技重要?！薄八萜鹪?，我們從童年時(shí)代便遺忘了美育教學(xué)，蔡元培的呼吁今天才引起國(guó)人的重視。”“美育、智育相輔而行，互動(dòng)互補(bǔ)，方成大德大業(yè)。”

晚年，他提出“筆墨等于零”，要“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“不擇手段或擇一切手段，表現(xiàn)出自己的真實(shí)感受”，這令他自己都吃驚、興奮、感嘆，恰如夢(mèng)中被石濤的呼喚驚醒。