以美育人、以文化人等理念都是為了達(dá)到啟蒙和養(yǎng)成學(xué)生能夠辨別與認(rèn)識(shí)美，并善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的良好審美素養(yǎng)。下面整理一些關(guān)于美育的作文素材，一起來(lái)看看吧！

關(guān)于美育的名人事跡摘抄

1、在老一輩翻譯家里，許淵沖先生始終是一個(gè)異類。對(duì)翻譯事業(yè)永無(wú)止境的追求，對(duì)美學(xué)觀點(diǎn)寸土必爭(zhēng)的執(zhí)拗，讓他在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中飽受爭(zhēng)議。

許淵沖在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中形成了獨(dú)創(chuàng)的“三美理論”，即意美、音美、形美，堅(jiān)持翻譯出來(lái)的作品在情境與韻味上盡顯中國(guó)古典文學(xué)的美感。在直譯與意譯之間，他堅(jiān)持選擇后者。

比如，在《包法利夫人》的譯本中，許淵沖不止一次改掉福樓拜的比喻，用自己的二次創(chuàng)作取而代之；更著名的例子來(lái)自《紅與黑》，全書最后一句的“Elle mourut”，在法語(yǔ)中明白無(wú)誤地表示“她死了”,許的版本將其譯為“魂歸離恨天”。

不少人批評(píng)他的版本違背了作者原意，可許淵沖認(rèn)為，翻譯是兩種語(yǔ)言的競(jìng)賽，譯者應(yīng)該發(fā)揮母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝作者原文的觀點(diǎn)。

他還將自己的翻譯稱為“不忠實(shí)的美人”，為了追求美的至高信念，可以部分舍棄求真，把意境與韻味放在更重要的位置上。

2、“（他）大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深藍(lán)色咔嘰布中山裝，踏一雙布鞋，像圖書館的一個(gè)老員工，甚至有點(diǎn)像一個(gè)雜役工。他滿頭銀發(fā)，高懸在上，露出一個(gè)寬大的額頭，幾乎占了半個(gè)腦袋。他步履穩(wěn)健，全身透出凝重肅穆之氣?！痹诋?dāng)代翻譯家柳鳴九的記憶里，這位毫不起眼的、不“美”的老者正是著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家、教育家、北京大學(xué)教授——朱光潛。

作為21世紀(jì)中國(guó)最重要的美學(xué)家之一和現(xiàn)代美育理論的重要代表人物之一，朱光潛一生都與青年為友。

針對(duì)青年這一特殊群體的特點(diǎn)，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問(wèn)題，他著書立說(shuō)，把美學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，以通俗化、生活化的語(yǔ)言加以表達(dá)，如朋友般地引導(dǎo)青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其中，《談美》是朱光潛早年留學(xué)西方時(shí)的美學(xué)思考和體悟，談美從哪里來(lái)以及美的本質(zhì)等問(wèn)題，提出“人生的藝術(shù)化”；《談美書簡(jiǎn)》則是其耄耋之年的心血之作，深入探討了美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)中的美和美感、審美范疇等一系列問(wèn)題。

關(guān)于美育的作文素材摘抄

1、以美啟心智，可以開(kāi)蒙。古語(yǔ)有“人之初性本善”，在純潔玉霞的玉石上，美育是雕琢其形的刻刀。“小時(shí)不識(shí)月，呼作自玉盤”是天真的心靈對(duì)世界之美的最初表達(dá)，也是最率直的表達(dá)。

2、美育之目的在于陶怡活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，唯有通過(guò)美育，我們才能理解“美”，進(jìn)而追求“美”，終實(shí)現(xiàn)“美”。故曰“美之育，德之立?！?/p>

3、書中有美，于是周樹(shù)人在鬧市中也可從沉浸于文學(xué)的海洋；景中有美，于是徐霞客在陡崖邊也可以感嘆于自然的鬼斧神工：道中有美，于是孔夫子左禮樂(lè)崩壞的時(shí)代里也可以執(zhí)著于對(duì)道的追尋。無(wú)論是亂世還是盛世，美育永遠(yuǎn)是對(duì)人類心靈最后一片凈土的保護(hù)。