《大道之行也》這篇散文,摘自西漢禮學(xué)家戴圣所編纂的《禮記》。其主旨在于闡述儒家理念中“大同”社會的核心特質(zhì),以及古人所向往的“天下為公”理想社會模式。

《大道之行也》譯文

當(dāng)大道得以施行的時刻,天下成為眾人共享之地。選拔品德兼優(yōu)、才能出眾之人,重視誠信,培育和諧氛圍。于是,人們不僅敬愛自己的雙親,也疼惜自己的子女,更要確保老年人安享晚年,中年人能發(fā)揮所長,孩童得以健康成長。同時,讓鰥夫、寡婦、孤兒、獨老及身殘者都能得到應(yīng)有的供養(yǎng)。男子各有職責(zé),女子亦有歸宿。人們厭惡將財物丟棄于地,并非出于私藏之心；都愿為公共事務(wù)全力以赴,而非僅僅為個人謀利。因此,奸邪之謀無從興起,盜竊、叛亂及傷害他人的行為不復(fù)存在。所以,家門只需從外面輕輕帶上,無需從內(nèi)閂緊,這便是所謂的理想社會。

《大道之行也》原文

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(矜同：鰥)