鄙人王安石啟：昨日得悉君實(shí)教誨,竊以為,吾與君實(shí)相交甚厚,時(shí)日亦久,然議事之際,每有不合,蓋因所持之道多異也。雖欲竭力陳說,恐終難獲君實(shí)之諒解,故略作回復(fù),未敢一一辯駁。念及君實(shí)素日厚待,于書信往來,不宜草率,今特詳述原委,望君實(shí)能見諒。

原文

某啟：

昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察,故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見恕也。

儒者之爭,尤在于名實(shí)。名實(shí)既明,則天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官；舉先王之政,以興利除弊,不為生事；為天下理財(cái),不為征利；辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。

人之習(xí)于茍且,非一日之積。士大夫多以不恤國事,同俗自媚于眾為善。上欲變此,而某不量敵之眾寡,欲助力以抗之,則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷,民皆怨之,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng),是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。

無由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。

譯文

王安石謹(jǐn)啟：

昨承君實(shí)教誨,吾私以為,與君實(shí)交往日久,然論及政事,常存分歧,此乃因吾等所執(zhí)之政見與方法多有不同。雖欲詳述己見,然恐終難獲君實(shí)之認(rèn)同,故僅作簡復(fù),未敢一一辯白。

深感君實(shí)對(duì)吾之厚愛,于書信之中,不宜輕率。今特詳陳吾之立場(chǎng),望君實(shí)能海涵。

學(xué)者所爭,尤重名實(shí)之辨。名實(shí)既明,則天下大理自顯。今君實(shí)以吾推行新法,侵官、生事、征利、拒諫,故致天下怨謗。

然吾以為,秉承皇命,議訂法度,于朝廷修正,付之實(shí)施,此乃正當(dāng)之職,非侵官也。行先王之道,興利除弊,此乃為民造福,非生事也。為天下理財(cái),非與民爭利也。斥謬論,駁奸言,此乃正道直行,非拒諫也。至于怨誹之多,吾早知其然也。

世人安于現(xiàn)狀,非一日之寒。士大夫多不顧國事,隨波逐流,以媚俗為能事?；噬嫌拇孙L(fēng),吾不量力,欲助皇上一臂之力,故遭眾議。盤庚遷都,民亦怨之,非獨(dú)朝廷士大夫也。盤庚不因怨而改其志,度義而后行,無悔也。

如君實(shí)以吾在位日久,未能助皇上大有作為,澤被蒼生,吾認(rèn)罪矣。然若言今日應(yīng)無所作為,守舊而已,則非吾所愿也。

無緣會(huì)面,心馳神往。