朱光潛先生針對青年這一特殊群體的特點，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問題，他著書立說，把美學(xué)與生活聯(lián)系起來，以通俗化、生活化的語言加以表達，如朋友般地引導(dǎo)青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關(guān)于美育的事跡整理

1、孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

2、東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似?”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。

3、蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。的確，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。而美育正是以潤物細(xì)無聲的姿態(tài)，一直滋潤著人們的精神家園。

關(guān)于美育的議論文素材摘抄

1、“美育”雖是外來詞，但美育思想在中華文明進程中由來已久。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“興于詩、立于禮、成于樂”，將詩歌、音樂、舞蹈作為人格修養(yǎng)的主要手段，倡導(dǎo)建立禮樂制度并以此治理國家、完善社會體系，形成了“禮樂教化”傳統(tǒng)美育觀，通過興盛文化藝術(shù)來輔行育德，促進人倫關(guān)系的穩(wěn)定和社會整體的和諧。

2、中國美育從古至今一直負(fù)有重要的社會功能，表現(xiàn)為將“明道經(jīng)世”作為審美實踐活動的價值目標(biāo)。中國傳統(tǒng)美育中的“樂教”思想可追溯到堯舜時代，《尚書·堯典》載“帝曰：夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！奔词菍⒁魳纷鳛橛说闹匾侄巍?/p>

3、中國傳統(tǒng)美育也注重美對于個體涵養(yǎng)心性、體味人生方面的獨立價值，但它更主張“獨樂樂不若眾樂樂”，以“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”為目的，指向通過個體完善實現(xiàn)人與人、人與社會和諧的更高教育目標(biāo)。