我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。

關于美育的名人事跡

1、吳冠中一生從事藝術教育，視美育為他的天職。

魯迅、梵高、石濤是他從青年到老年的終生所愛。魯迅賦予他“推翻成見”、文化救國、美育立國的擔當，梵高點燃了他為藝術“舍得身家性命”如火如荼的激情狂瀾，石濤開啟了他“無法而法乃為至法”的藝術智慧與“筆墨當隨時代”“搜盡奇峰打草稿”的眼界和膽量。

他一生踐行“形式美”，尋覓中西繪畫內在的相似性和油畫民族化、國畫現(xiàn)代化的氣韻美、抽象美、意境美，這不僅滋養(yǎng)了他的獨立思想和求真精神，也給予他移山倒海、移花接木的自由想象和家園。

2、蔡元培是我國近代著名的民主革命家和教育家，曾任中華民國教育總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。

蔡元培對我國近代教育貢獻極大，堪稱“學界泰斗、人世楷?！薄Ｋ岢鲞^著名的“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。

其中美感教育是蔡元培先生一個非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的口號聞名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其《賴斐爾》《對于教育方針之意見》《教育獨立議》《以美育代宗教》等文章中都有體現(xiàn)，特別是1917年他在北京神州學會的講演詞、后發(fā)表于《新青年》雜志中的《以美育代宗教說》一文，最具代表性。

他還親自在北大開設美學課（這是蔡元培在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法研究會、書法研究會、戲劇研究會、音樂傳習所，大力推動藝術學科的建設，成為中國美育第一人。

關于美育的段落摘抄

1、從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質教育中的作用?！霸姟薄皹贰钡奶找鼻樾?、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。

2、素質教育與美育脫節(jié)的根本癥結在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術教育；再者，沒有充分地認識到素質教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進行全面的素質教育，就必須把美育貫穿在其中。

3、美育，從字面上理解，即“美”的教育，意為培養(yǎng)對美的感知。有人認為美育只為娛樂和審美，按這種說法來看，時下當紅的短視頻文化能娛樂大眾，流行歌曲也能讓人感知到美，難道這就是美育？不！美育絕不會如此膚淺。

4、在人生路上，我們必定會有挫敗之時，難免覺得抑郁感傷，看不見未來的希望，此時，美育就能帶我們走出人生的低谷，走在清風徐徐的岸邊，聽著緩緩流暢的抒情音樂，我們會發(fā)現(xiàn)，我們的心靈還未腐化，我們對美的感知也從未消失。

5、美育，也有助于人格的養(yǎng)成。一個接受過美育的人，一定是一個處變不驚的人。因為他對美已經有了獨到的見解，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的美麗之處，自然也就樂觀向上，遇事能夠泰然處之，頗有優(yōu)雅之風度。