豐子愷做學生的時候，曾被李叔同安排管理學校小花園。他觀察秋菊，黃的、白的、紅的，覺得好看。聯(lián)想屈原名句，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，更加喜愛菊花。秋風吹過，倒了幾株，頓覺傷情，便一一扶正。這一幕被李叔同看到，從此便對豐子愷刮目相看。

美育議論文800字左右

美育，是德智體美勞素質(zhì)教育重要的一環(huán)。有人認為美育只為審美和娛樂，我認為這種說法大錯特錯，我們不僅要認可美育，還要將其貫徹到底。

何為美育?美育不是閑暇時刻的消遣，也不是娛樂至上風氣的產(chǎn)物，更不是給門面掛彩的市儈涂料。美育是飄揚在五線譜中靈動的音符，是寄留在色彩和線條上的滾燙的思緒，是石像和浮雕譜寫的傳承千年的神話。美育，是繪畫在心靈，歌頌在精神，雕塑在風骨的人生之歌。

一棵小草，有人冷漠習以為常，有人從中看出了三千世界的春華秋實，這何嘗不是美育的作用?

蔡元培曾說，美育之目的在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。就如猶太人從小舔過涂著蜂蜜的書籍，知道書是甜的，有許多媽媽在懷孕的時候放古典音樂稱為胎教。

試想，在《致愛麗絲》中成長的胎兒，是否會對音樂更加敏銳?心思更加細膩靈動?美育無用之說，實屬可笑。

而在日新月異的當下，美育被賦予了新的意義，悠閑自在的清新，純凈平和的相思，戰(zhàn)火紛飛的鐵骨乃至世道不公的哀寞，越來越被這個物質(zhì)日益充足而精神逐漸干涸的社會所接受，甚至于雕刻與數(shù)學建模，音節(jié)與起承轉(zhuǎn)合都有了不可言說的情分，美育從來不是教育中的孤獨，而是上知天文地理下見人生百味的金玉滿堂。錢學森說過，音樂藝術(shù)給了他在數(shù)學領(lǐng)域思考中莫大的助力，美育重要也就不言而喻了。

在生活中，日復一日的枯燥工作，能在畫展中一略江山奇觀，豈不美哉?讓自己的遐思追溯在詩畫的色彩，豈不樂哉?將自己的心靈置于春秋筆法下，豈不快哉?

而事實不然，人們忽視了重要的美育，畫展成為功利的名廊，美術(shù)課被應試課程取代，人們像行尸走肉一樣機械地周而復始——做出這種行為，不更是體現(xiàn)了美育的缺失，只有堅持美育的認可，保證美育的地位，人們才會在無趣和麻木中蘇醒。

美育從來是不能只是一句空話，所謂紙上得來終覺淺，那我言絕知美育要躬行!讓美育更深入生活，更深入心靈，而絕非僅僅娛樂和審美。

弘揚美育的作文

中華之美，古來共談。我們就是在耳濡目染之中感受并獲得美的體驗。牙牙學語時，我們含混地吐出“小時不識月，呼作白玉盤”，是我們對美最初的體驗;學海泛舟時，我們高聲誦讀“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，讓我們身臨其境地感受大自然的鬼斧神工。

成長之路，繁花似錦，美的體驗與培育，澆灌著我們的精神百花園。我們見過青蓮居士筆下“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁“的絕美峭景;我們品過“悄悄，是別離的笙簫”的憂思氤氳;我們聽過“但愿人長久，千里共殫娟”的悠遠綿長.…....

美育正是經(jīng)由生動形象來傳達，以融合善和真理、力量的美感形象開蒙啟智、滋潤心靈，從而培養(yǎng)道德，涵養(yǎng)精神。

猶記得蔡元培先生曾大聲疾呼:“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。的確，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。而美育正是以潤物細無聲的姿態(tài)，一直滋潤著人們的精神家園。

但是，放眼當下，美育卻正遭遇著尷尬的處境。不知從何時起，有些家長迫于孩子的學業(yè)壓力，只能讓美育靠邊站;有些學生參加藝術(shù)培訓班，是為了升學加分走捷徑;有些學校任意擠占美育課程時間，美育課變成少數(shù)特長生的必修課。

試問，不施以美育，何以談人生積淀?何以談人格氣蘊?何以談素質(zhì)教育?何以談美育中國?當歷史的接力棒交到新—代的手中時，我們不僅需要具備真才實學，還應具備蓬勃昂揚的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，只有這樣，我們才能真正扛起民族復興的偉大使命。

從這個意義上講，美育的突圍顯得刻不容緩。我真誠的希望同學們能夠摒棄學習的功利心，讓智與美共同助力自己的成長;我真誠的祈愿家長與學校能夠摒棄教育的功利心，保護好我們的想象力與創(chuàng)造力，引導好學生的感知能力與審美情趣，探索科學的美育思路與方法，徹底從只重知識傳授、技能訓練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來。

我們將是民族大任的擎舉者，唯有在美的沃土中深耕不輟，才能真正強健我們的筋骨。我們的強烈擔當意識來自志士弘毅的雄渾氣魄，我們的無私奉獻追求來自家國情懷的精神底色，我們?nèi)沃氐肋h的擔當精神來自善始善終、善作善成的人生立場和態(tài)度。