忘戰(zhàn)必危出自戰(zhàn)國(guó)兵書《司馬法·仁本》，原文是“故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！保馑际翘煜码m然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。

忘戰(zhàn)必危出自于哪

忘戰(zhàn)必危出自于出《司馬法·仁本》：“故國(guó)雖大，好自戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！币馑际撬試?guó)家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。

天下雖安，忘戰(zhàn)必危的典故：

公元280年，西晉滅亡吳國(guó)后，晉武帝司馬炎認(rèn)為不會(huì)再發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張軍隊(duì)將領(lǐng)們不必再去從事軍事活動(dòng)，而讓他們轉(zhuǎn)業(yè)去管理政治、行政事務(wù)，并下令解散州、郡的部隊(duì)。

但是，著名軍事家杜預(yù)引用古代兵書《司馬法》中的話，告誡晉武帝：“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，不能以吳國(guó)的滅亡而高枕無(wú)憂。他作為軍事統(tǒng)帥在與吳國(guó)作戰(zhàn)結(jié)束后，立即還鎮(zhèn)襄陽(yáng)，堅(jiān)守要地，交錯(cuò)屯兵，使所部戒備森嚴(yán)，“視無(wú)事如有事”一樣，從而保持了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的安定形勢(shì)。

杜預(yù)死后，晉軍備廢弛，馬放南山，刀槍入庫(kù)，給內(nèi)外敵人以可乘之機(jī)，不久天下大亂。

《司馬法》的簡(jiǎn)單介紹

《司馬法》，這是先秦時(shí)候一部十分重要的兵書，大約成書是在戰(zhàn)國(guó)初期，至今已經(jīng)兩千多年了。在現(xiàn)在，《司馬法》僅僅殘余五篇，這五篇之中也記載了從殷周到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多古代戰(zhàn)法和作戰(zhàn)原則。

《司馬法》的存在要比《孫子兵法》還古老，它保存著一些春秋前期的十分古老的作戰(zhàn)原則，比如“逐奔不過(guò)百步”、“ 縱綏不過(guò)三舍”等等。

根據(jù)《漢書》的記載，當(dāng)時(shí)的《司馬法》一共有一百五十五卷，而現(xiàn)在僅僅殘存了五篇。馬融、曹操、鄧玄等人都曾經(jīng)都以《司馬法》為依據(jù)來(lái)考證西周跟春秋時(shí)期的軍制，唐代軍神李靖更是把它認(rèn)為成中國(guó)兵學(xué)的總源頭，據(jù)李靖說(shuō)《司馬法》是出自姜子牙姜太公之手。到了北宋元豐年間，《司馬法》被列為武經(jīng)七書之一，成為將校必讀之書。

現(xiàn)存的《司馬法》只有五篇，分別是《仁本》、《天子之義》、《定爵》、《嚴(yán)位》、《用眾》?！端抉R法》中的內(nèi)容涵蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論、治軍原則、軍制、軍令、軍禮等許多方面的論述，但是《司馬法》比較偏重軍事理論和典章制度，對(duì)作戰(zhàn)原則敘述的不多。