禪讓制的特點(diǎn)是推選德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t的人座位部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他們沒有特權(quán),是社會和人民的公仆。這一點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)社會有借鑒意義。

禪讓制的利弊

禪讓制的好處是相比世襲制較為民主，不會形成以君主家族為核心的權(quán)利集團(tuán)。好處是禪讓制是較為可靠的“圣人統(tǒng)治”，相比“圣君”世襲來得民主得多，也不會形成以君主家族為核心的權(quán)利集團(tuán)。

禪讓制的缺點(diǎn)是所以國家權(quán)力機(jī)關(guān)全由“圣人”分別任免，政治體制分散，無法形成固定的政治系統(tǒng)，而天下事之定奪遂集于君主一人，這樣不利于管理大的國家。

禪讓制的實(shí)質(zhì)：

禪讓制的實(shí)質(zhì)是原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。禪讓制，是中國上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，即部落各個人表決，以多數(shù)決定。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后，使幫助辦事。

堯死后，舜繼位，用同樣推舉禪讓制的方式，經(jīng)過治水考驗(yàn)，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓制”。據(jù)說首領(lǐng)要躲在樹林中，然后由族人擁戴他出來。但另一種說法是，禪讓制只是到禹就終止了，建立了夏朝。

禪讓制通常是讓更多有德之人治理國家，退位是將權(quán)力轉(zhuǎn)移給一個不同的姓氏，這將導(dǎo)致王朝的更迭，被稱為“外禪”；而讓位于自己同姓血親的，稱為“內(nèi)禪”，讓位于的通常稱為“太上皇”，并不導(dǎo)致朝代更替。

禪讓制的基本原則是選拔任用有能力的人。退位制度是原始社會君主交接的主要形式。堯舜通過退位繼承了皇位。退位制度的特點(diǎn)是姓名、爵位、財(cái)產(chǎn)按照血緣關(guān)系代代相傳。

禪讓制的意義

禪讓制是原始社會的人類建立起來的有效的政權(quán)更迭制度。制度本身以相對的公平為內(nèi)容，成為了近現(xiàn)代民主制度的原型參考。

禪讓制度是理想主義現(xiàn)實(shí)化的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播都很低下的時(shí)代才得以存在。缺乏限制和約束的理想制度在人性的現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊，很快步入了家天下的專制時(shí)代。

禪讓制與民主制的表現(xiàn)相似，都是以選舉為過程推算首領(lǐng)，但不同點(diǎn)在于有無相應(yīng)的權(quán)力制衡。如三權(quán)分立就是人類誕生以來政治制度的巔峰。