原始社會(huì)的禪讓制。這是傳說中的部落聯(lián)盟民主推選氏族首領(lǐng)的制度。這種制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是部落聯(lián)盟會(huì)議。方式是民主推選首領(lǐng)。實(shí)質(zhì)是在部落聯(lián)盟的顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行。

特點(diǎn)

1、名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承。

2、王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志著中國氏族社會(huì)基本瓦解，奴隸制社會(huì)已經(jīng)確立。

內(nèi)容

禪讓，是指統(tǒng)治者生前活著的時(shí)候把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

“禪讓”可分“內(nèi)禪”與“外禪”，“內(nèi)禪”為帝王將帝位讓給同姓人，“外禪”謂天子禪位于外姓，如堯讓位于舜。

影響

第一，它開了我國民主政治的先河。禪讓制時(shí)代選人用人是完全按照民主推薦的方式，從德能勤績(jī)廉等方面對(duì)被考查對(duì)象進(jìn)行綜合考查，并通過各種實(shí)地考驗(yàn)后，再將帝位禪讓給被考查人，原任君主可以在有生之年利用自己的德行和威望監(jiān)督和進(jìn)一步考驗(yàn)新任君主，最后完成政權(quán)的新老交替。這種政治制度之所以被后世所稱贊和向往，關(guān)鍵在于新老君主完全以德行和社會(huì)治理能力而不是通過武力征服公眾，有利于凝聚人心、政通人和、事業(yè)興盛。

第二，禪讓制時(shí)代成為后人世代向往的開明時(shí)代。禪讓制在我國歷史上雖然推行的時(shí)間不長(zhǎng)，但這個(gè)體制所帶來的社會(huì)效應(yīng)是無可比擬的。在我國四千多年的家天下時(shí)代，沒有哪個(gè)朝代能象禪讓制時(shí)代那樣受人懷念和向往。每到新的王朝更替，人們就寄希望于新的君主能象堯舜禹那樣治理社會(huì)，讓百姓安居樂業(yè)，享受太平，但就是再也沒有哪個(gè)王朝出現(xiàn)過這樣的君主，更沒有哪個(gè)王朝出現(xiàn)過那樣的時(shí)代令人懷念和推崇。所以說這個(gè)時(shí)代不僅代表著我國現(xiàn)有歷史上開明政治的最高水平，更是整個(gè)奴隸、封建社會(huì)可望而不可及的時(shí)代。

第三，堯舜禹三帝成為后世評(píng)價(jià)君主賢能與否的標(biāo)準(zhǔn)。自禪讓制度開始后，堯舜禹就成為我國歷史上最圣明最有能力的帝王而被列入五帝之一。所以后世的帝王無論誰都喜歡將自己比喻成堯舜禹，以示自己圣明賢能。老百姓遇到某個(gè)盛世也喜歡將這個(gè)時(shí)代與堯舜禹時(shí)代相比較，甚至有人將個(gè)別賢能的君主比做堯舜禹似的圣君。所以在整個(gè)奴隸、封建時(shí)代，沒有哪個(gè)帝王不認(rèn)為自己就是圣君明主，更沒有哪個(gè)帝王不希望人民將他們看成是堯舜禹一樣圣明賢能。