只有承認(rèn)相對靜止,才能理解事物的多樣性,從而區(qū)分和利用不同的事物;只有承認(rèn)相對靜止,事物才能進(jìn)行分化,生命才有可能,如果事物瞬息萬變,生命也無法存在和發(fā)展；只有承認(rèn)相對靜止,才能理解絕對運(yùn)動,相對靜止是絕對運(yùn)動的參照系。

承認(rèn)相對靜止的意義

第一、相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。 就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理。

第二、承認(rèn)相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。 一如暴風(fēng)雨來臨前，仿佛全世界都進(jìn)入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運(yùn)動的一剎那。

第三、只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識和理解運(yùn)動。

哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。靜止不是絕對的不運(yùn)動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。因而，靜止是相對的。

如何判斷相對靜止

判斷一個(gè)物體是在靜止中還是在運(yùn)動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運(yùn)動狀態(tài)就不同。

相對靜止指兩個(gè)物體同向同速運(yùn)動，兩者相對以對方為參照物位置沒有發(fā)生變化。

坐在火車?yán)锏娜巳粢曰疖囎鲄⒄瘴?，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建筑物為參照物，人看到貨物對建筑物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運(yùn)動。

辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是絕對性，這是因?yàn)橐磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動之中，而且每一事物自始至終都在運(yùn)動，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。

辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時(shí)，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對靜止?fàn)顟B(tài)。相對靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對的。

運(yùn)動是絕對的，無條件的，永恒的，靜止是相對的，有條件的，暫時(shí)的，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，靜中有動，動中有靜。