高考語文作文歷年來都是考生和家長所關(guān)注的熱點(diǎn)，也是高考語文拿高分的關(guān)鍵。下面小編就為大家總結(jié)整理了2022年河北高考語文作文預(yù)測，供大家參考。

2022河北高考語文作文題目預(yù)測

題目一：冬將盡，春可期

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料1：日前，武漢疫情吹哨人李文亮去世。他向身邊人發(fā)出疫情早期預(yù)警時，知道這樣做有風(fēng)險，是醫(yī)者仁心的擔(dān)當(dāng)意識，讓他鼓起勇氣吹出預(yù)警疫情的哨音。此后，他堅(jiān)守在抗疫一線，并不幸感染新冠肺炎。他在病床上他對記者表示，希望盡快治愈，重返前線戰(zhàn)場。(來自《中國青年報》)

材料2：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“啊，我多偉大!”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人情愿作野草，等著地下的火燒。(摘自臧克家《有的人》)

材料3：為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪。為人民開道者，不可令其困厄于荊棘。(摘自網(wǎng)絡(luò)格言)

武漢疫情牽動著億萬人的心，通過以上三則材料，你可以聯(lián)想到什么，請恰當(dāng)引用三則材料，以“致敬這樣的人”為副標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字，詩歌除外，文體自定。

【文題解板】：首先明確寫作要求，這是一篇任務(wù)驅(qū)動類作文，以完成任務(wù)為要。副標(biāo)題“致敬這樣的人”已明確了寫作任務(wù)的內(nèi)容。即寫：致敬什么樣的人，為什么致敬，怎樣致敬。

再來看這三則材料，我們可以提煉出中心。

第一則材料抓住關(guān)鍵詞“醫(yī)者仁心的擔(dān)當(dāng)意識”，這種精神品質(zhì)是是我們“致敬”的原因之一。

第二則材料寫“有的人”的表現(xiàn)，概括出兩類人，一類人作威作福，欺壓人民，如這次抗疫中不作為的官員;一類人不計名利，默默奉獻(xiàn)，如沖在最前線的醫(yī)務(wù)工作者。兩者可構(gòu)成對正反比論證，而重點(diǎn)放在贊美后者，這也是我們“致敬”的理由。

第三則材料是理解“為眾人抱薪者，……不可令其困厄于荊棘”的含義。可以提煉出觀點(diǎn)：不能讓有開拓、奉獻(xiàn)精神的人，首當(dāng)其沖地受到傷害，我們應(yīng)該尊重、支持、幫助、保護(hù)他們，愿意和他們同行。

【行文構(gòu)思】

是什么：以疫情為背景，指出李文亮、第二種“有的人”、“抱薪者”等人的精神品質(zhì)，引出致敬對象。

為什么：概括分析致敬的原因

例如：原因一：醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)重任。

原因二：不計回報，默默奉獻(xiàn)。

原因三：敢做敢言，立德立行。

怎么辦：表明心志，表達(dá)我們的理解、支持;呼吁大家行動起來，聲援并保護(hù)我們的英雄。

題目二：克服恐懼，勇敢選擇

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)將一頭活蹦亂跳的驢放置在兩堆等質(zhì)等量的干草中間，經(jīng)過一段時間后，它就會餓成一頭死驢，只是因?yàn)樗荒軟Q定該吃其中的哪一堆。這是的以14世紀(jì)法國哲學(xué)家布里丹名字命名的悖論——布里丹之驢。漫長的七個世紀(jì)過去后，發(fā)生在這頭驢子身上看似可笑的情景，正源源不斷地重現(xiàn)在人類社會中。這次，它有了一個更加高大上的名字——選擇恐懼癥。人的一生不可避免地要做出許多選擇，也常常會不可避免地陷入選擇恐懼。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?你認(rèn)為人們該怎樣克服選擇恐懼呢?請結(jié)合材料,聯(lián)系自己的認(rèn)識和體驗(yàn)，寫一篇文章。要求:選好角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【文題解析】

材料后有著明確的指向要求“該怎樣克服選擇恐懼”，寫作時應(yīng)針對造成“選擇恐懼”的原因，提出有效的應(yīng)對措施。如：克服選擇恐懼，應(yīng)不逃避，有勇氣直面選擇，并有勇氣承擔(dān)選擇的后果;克服選擇恐懼，應(yīng)認(rèn)清自我，找準(zhǔn)定位，清楚自己的優(yōu)勢、長處，明白自己到底要的是什么;應(yīng)增加各種儲備，不斷提升自我，要有能力克服選擇恐懼，正確迅速地做出選擇;等等。

題目三：弦歌不輟，節(jié)儉不息

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“儉，德之共也;侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥?”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)?”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“國慶中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

作文審題參考

1.任務(wù)的限制

題目設(shè)定的寫作對象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識與思考”，并提出“希望與建議”。多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。

2.寫作背景的限制

話題核心是“新的時代，仍要節(jié)儉”，提供了寫作背景，新的時代。確實(shí)，進(jìn)入新的時代，新環(huán)境，新生活，新觀念，傳統(tǒng)價值面臨重估。節(jié)儉，作為古老的傳統(tǒng)價值之一，也面臨重估。重估不等于否定，而是在新的時代情境中來認(rèn)識、評價之，看其是否還有存在的價值，析其如何繼續(xù)發(fā)揮價值。所謂話題背景，就是話題存在的社會情境。今天談“節(jié)儉”和40年前談“節(jié)儉”，談?wù)摰谋尘笆遣顒e很大的，立論的依據(jù)和側(cè)重也有很多不同。如果現(xiàn)在談?wù)摗肮?jié)儉”和40年前的畫風(fēng)一樣，文章就失去了當(dāng)代的意義，也就沒有多少意義了。這就是談?wù)撘粋€話題需要關(guān)注其存在背景的原因。

話題已經(jīng)確定了觀點(diǎn)，寫作主要在分析論證闡述其正確性、其價值所在，從而讓節(jié)儉的傳統(tǒng)價值繼續(xù)得到接受、弘揚(yáng)、傳承，成為當(dāng)代主流價值洪流的一部分。

3.核心概念的界定

文章的核心詞應(yīng)為“節(jié)儉”。

節(jié)儉是培養(yǎng)道德品質(zhì)的一種重要途徑。選擇相對節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個人一旦打開了物質(zhì)欲望的閘門，整個人性的閘門將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實(shí)就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。

因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。

界定時，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞;偏移為“儉樸”而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。節(jié)儉是我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹立的“新風(fēng)”。對概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)。