《孟子》中的三章經(jīng)典篇章包括《生于憂患死于安樂》、《得道多助失道寡助》以及《魚我所欲也》。

孟子三章原文

《生于憂患死于安樂》

舜發(fā)于畎畝之中,傅說從筑墻勞作中被提拔,膠鬲從魚鹽生意中被舉薦,管夷吾從獄中被救出并任用,孫叔敖從海濱隱居中被起用,百里奚從市集中被贖回并登用。

因此,當(dāng)上天要將重大責(zé)任賦予某人時(shí),必定先使他的心意困苦,筋骨勞頓,饑腸轆轆,身無分文,行動(dòng)受阻,以此磨練他的意志,增強(qiáng)他的能力,使他原本不具備的才能得以顯現(xiàn)。

人常常在犯錯(cuò)后才能改正,心意困苦、思緒阻塞后才能奮起,表現(xiàn)在臉色上、流露在言談中后才能被人理解。國內(nèi)若無堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,國外若無勢均力敵的國家和外患的侵?jǐn)_,國家常常會(huì)滅亡。

由此可知,憂患使人生存,安樂使人滅亡。

《得道多助失道寡助》

適宜的天氣時(shí)令不如有利的地理?xiàng)l件,有利的地理?xiàng)l件不如人心向背。方圓三里的內(nèi)城,方圓七里的外城,包圍起來攻打它卻不能取勝。包圍攻打它,必定是得到了適宜的天氣時(shí)令,然而不能取勝,是因?yàn)檫m宜的天氣時(shí)令不如有利的地理?xiàng)l件。

城墻不是不高,護(hù)城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者卻棄城而逃,這是因?yàn)橛欣牡乩項(xiàng)l件不如人心向背。所以說,限制百姓定居不能依靠劃定的疆域界限,鞏固國防不能依靠山川的險(xiǎn)峻,威震天下不能依靠武力的強(qiáng)大。

能夠施行仁政的君主,幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主,幫助支持他的人就少。幫助支持他的人少到了極點(diǎn),連親屬都會(huì)背叛他；幫助支持他的人多到了極點(diǎn),天下人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順的條件,攻打連親屬都背叛的君主,因此,君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必勝。

《魚我所欲也》

魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果兩者不能同時(shí)得到,我會(huì)舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的,道義也是我所想要的,如果兩者不能同時(shí)得到,我會(huì)舍棄生命而選擇道義。生命雖然是我所想要的,但還有比生命更想要的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但還有比死亡更厭惡的事,因此有些禍患我不去躲避。

如果人們沒有比生命更想要的東西,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情,那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存,卻有人不采用；按照這種方法可以躲避禍患,卻有人不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西,那就是道義；有比死亡更厭惡的東西,那就是不義。不僅賢人有這種心,人人都有這種心,只不過賢人能夠堅(jiān)守這種道德不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,得到它就能生存,得不到它就會(huì)餓死。如果吆喝著給人吃,過路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果用腳踢著給人吃,即使是乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高位厚祿如果不辨別是否合乎道義就接受了,那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？是為了宮室的華美、妻妾的侍奉,還是為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我呢？從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了宮室的華美而接受了；從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的本性。

孟子三章翻譯

《生于憂患死于安樂》

舜是從田野中被提拔起來的,傅說是從筑墻工作中被選拔出來的,膠鬲是從魚鹽生意中被舉薦的,管夷吾是從獄官手中被救出并任用的,孫叔敖是從海濱隱居中被起用的,百里奚是被從奴隸市場中贖回并登用的。

所以,當(dāng)上天要賦予某人重大責(zé)任時(shí),一定要先使他的心意困苦,筋骨勞頓,使他饑餓,使他窮困,使他的行動(dòng)受到阻礙,這樣來使他的心靈受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,增加他所不具備的才能。

人常常會(huì)犯錯(cuò)誤,然后才能改正；心意困苦,思緒阻塞,然后才能奮起；心緒顯露在臉色上,表達(dá)在聲音中,然后才能被人了解。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外沒有勢均力敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_,就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣就知道,憂患使人生存,安樂使人滅亡的道理了。

《得道多助失道寡助》

有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件；有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件,又比不上作戰(zhàn)中的人心向背。

一座方圓三里的小城,有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。

城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足,但是守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理?xiàng)l件再好,也比不上人心向背。

所以說,使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能依靠劃定的疆域界限,鞏固國防不能依靠山河的險(xiǎn)峻,震懾天下不能依靠武力的強(qiáng)大。能夠施行仁政的君主,幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主,幫助支持他的人就少。幫助支持他的人少到了極點(diǎn),連親屬都會(huì)背叛他；幫助支持他的人多到了極點(diǎn),天下人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順的條件,去攻打連親屬都背叛的君主,所以君子要么不戰(zhàn),戰(zhàn)則必勝。

《魚我所欲也》

魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果兩者不能同時(shí)得到,我會(huì)舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的,道義也是我所想要的,如果兩者不能同時(shí)得到,我會(huì)舍棄生命而選擇道義。生命雖然是我所想要的,但還有比生命更想要的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但還有比死亡更厭惡的事,因此有些禍患我不去躲避。

如果人們沒有比生命更想要的東西,那么凡是可以保全生命的方法,有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情,那么凡是可以躲避禍患的手段,有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存,卻有人不采用；按照這種方法可以躲避禍患,卻有人不去做。這是因?yàn)橛斜壬胍臇|西,那就是道義；有比死亡更厭惡的東西,那就是不義。不僅賢人有這種思想,人人都有這種思想,只不過賢人能夠堅(jiān)守這種道德不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,得不到它就會(huì)餓死。如果吆喝著給人吃,過路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果用腳踢著給人吃,即使是乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高位厚祿如果不辨別是否合乎道義就接受了,那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？是為了宮室的華美、妻妾的侍奉,還是為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我呢？從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了宮室的華美而接受了；從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；從前我為了道義寧愿自身死亡都不接受,今天卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的本性。