“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”的翻譯是：不懂得文辭休止和停頓，不能解決疑難問題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)?。這句話出自唐代文學(xué)家韓愈的?《師說》。在這篇文章中，韓愈批評了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。

句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉什么意思

選自韓愈的《師說》

翻譯成現(xiàn)代文的意思是：斷句，讀書不知如何斷句，有疑問想不明白，要么去問老師，要么就永遠(yuǎn)不明白。

這個(gè)句子它的意思是，句讀（斷句的意思）不會的時(shí)候，“或師焉”，就是遇到這個(gè)句讀的問題，懂得向老師請教?！盎笾唤狻保幸苫蟮臅r(shí)候，“或不焉”，這個(gè)“不”就是沒有去問，不去請教。就是面對這些小的知識技能，都很主動的趕緊去問這個(gè)句讀怎么下，但是反而人生的疑惑都不去請教。這個(gè)是只學(xué)到小的知識，“小學(xué)而大遺”，把最重要的道德學(xué)問給忽略掉了。這個(gè)“大遺”就是，師者應(yīng)該是傳道、授業(yè)、解惑，所以人不向老師學(xué)習(xí)什么是大道，什么是經(jīng)營人生的家業(yè)、事業(yè)，怎么樣解決人生的疑惑，都不去請教這些問題了。

師說原文

《師說》韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。