君子遠庖廚的意思：君子要把廚房安在離自己較遠的地方。原文選段：曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?/p>

君子遠庖廚的意思

君子遠庖廚的意思：君子要把廚房安在離自己較遠的地方。君子遠庖廚是一句話，出自戰(zhàn)國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子遠庖廚”，是孟子勸誡齊宣王實行仁術(shù)。

君子遠庖廚的原文選段：

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?/p>

釋義：

孟子說：“沒什么關(guān)系，這正是仁德的表現(xiàn)方式呢，（因為當時您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子要把廚房安在離自己較遠的地方。”

《孟子 梁惠王上》中這一章講的是齊宣王問孟子如何稱霸天下，孟子認為要施行仁政。孟子所奉行的是反對霸權(quán)主義的儒學，不講“霸道”而講“王道”。也就是不講武力，靠軍事力量，靠戰(zhàn)爭稱霸天下，而講用道德，靠教化的力量，靠仁政統(tǒng)一天下，使天下人心歸服。

所以，孟子也就直言不諱地說：“您要問霸道，那我就不懂得。您要對王道感興趣的話，我倒可以說一說。”好在齊宣王也還通泰隨和，管他霸道、王道，只要是能稱雄天下就行，也就與孟子一問一答地探討起來了。

孟子依然用的是他一貫的手法，就是開心理醫(yī)生診所，從心理分析入手去抓住對方，自己掌握主動，剝繭抽絲，層層推進，迫使對方落入自己觀點的觳中。

這一段“君子遠庖廚”的心理分析，是典型的孟子手法，精采絕倫，切中要害。它所起的作用，就是喚醒齊宣王內(nèi)心“不忍”的仁慈之心。只要這種仁心被喚醒，下面的事情，什么王道啊，仁政啊，就統(tǒng)統(tǒng)有了接受的心理基礎(chǔ)，那不過是順理成章的事情罷了。

君子遠庖廚出自哪里

所謂“君子遠庖廚”出自《孟子?梁惠王章句上》：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！贝嗽捚鹨颍谟邶R宣王問孟子齊桓、晉文稱霸之事，孟子則不談“霸道”談“王道”，以齊宣王“以羊易?！眮砑右躁U發(fā)，認為齊宣王是有惻隱之心的，這就是仁政的基礎(chǔ)。《禮記?玉藻》也言，“君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也?！币馑技词钦f君子要遠離血氣殺生之事?！熬舆h庖廚”，在這里也就是說君子懷有一顆仁心，不忍見到殺生之事，因此遠離廚房，并不是君子要不進廚房、不恥庖廚之意。

孟子認為人心有四端，他說：“惻隱之心,仁之端也；羞惡之心,義之端也；辭讓之心,禮之端也；是非之心,智之端也?！贝怂男氖侨怂灿校彩切陨频幕A(chǔ)，人能夠認識到“四心”的存在，并將其由“端”而養(yǎng)大，就能夠行仁義，成人成圣。他將心、性和天聯(lián)系起來，認為“四端”乃人心固有，是上天的賦予，人性善是天生人之本來面目。只有從內(nèi)心承認，才能夠在內(nèi)心中涌現(xiàn)動力，“君子遠庖廚”，正是順應(yīng)這種人性，使人主動踐行道德，養(yǎng)成君子人格。

“止于至善”是人類的理想，是圣人的境界，是向善之人做人的目標。懷有和認識到惻隱之心并努力實踐的人，就是在修行之中的君子，如果能把偶然生出的這種向善之心變成持久的向善，就修成了正果，成為真君子了。君子與小人之最大的區(qū)別，就在于君子常懷善念，知止有定，努力向善。