?后世之謬其傳而莫能名者翻譯為：后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢。這句話出自北宋政治家思想家王安石的?《游褒禪山記》，表達了作者對于古代文獻流傳過程中可能出現(xiàn)的誤解和誤傳的感慨。

后世之謬其傳而莫能名者的翻譯

“后世之謬其傳而莫能名者”這句話的翻譯是：后世的人們弄錯了它流傳的文字而沒有人能夠說明白的事情。這句話出自北宋文學家王安石的《游褒禪山記》。

在這篇文章中，王安石通過記述自己游覽褒禪山的經(jīng)歷，表達了他對于治學、為人、處世的深刻見解。

這句話特別強調了對于歷史傳承和文獻記載需要謹慎對待，以免因為誤解或誤傳而導致真相被掩蓋或扭曲。同時，也提醒了人們要有獨立思考和判斷的能力，不盲目相信他人或傳統(tǒng)觀念，要勇于探索真相和追求真理。

后世之謬其傳而莫能名者出自何處

“后世之謬其傳而莫能名者”翻譯：后世訛傳而無人弄清其真相的事。出自《游褒禪山記》，《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。