忘戰(zhàn)必危出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵書(shū)《?司馬法》?。?這句話是由著名軍事家杜預(yù)引用，?用來(lái)告誡晉武帝天下雖安，?但忘記戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備必然帶來(lái)危險(xiǎn)。?杜預(yù)在晉武帝時(shí)期，?以“天下雖安，?忘戰(zhàn)必危”的話，?強(qiáng)調(diào)即使在和平時(shí)期也不能忽視軍事準(zhǔn)備和戰(zhàn)略部署的重要性。

忘戰(zhàn)必危出自誰(shuí)的作品

“忘戰(zhàn)必?！背鲎灾袊?guó)古代兵書(shū)《司馬法·仁本》，原文為“故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?。意思是天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。

《司馬法》是先秦時(shí)期一部重要的兵書(shū)，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，現(xiàn)僅存一卷五篇。該書(shū)保存了一些春秋前期的古老作戰(zhàn)原則，其內(nèi)容涵蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論、治軍原則、軍制、軍令、軍禮等多方面論述，但比較偏重軍事理論和典章制度，對(duì)作戰(zhàn)原則敘述不多。

《?司馬法》?的作者是司馬穰苴。?這一軍事著作在歷史上享有很高的聲譽(yù)，?被司馬遷稱(chēng)贊為“閎廓深遠(yuǎn)”，?即使是在三代征伐的時(shí)期，?其意義也未能完全展現(xiàn)出來(lái)。?

在歷史上，“忘戰(zhàn)必危”的思想具有重要的警示意義。它提醒人們即使處于和平時(shí)期，也不能忽視戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，要保持一定的戰(zhàn)備意識(shí)和國(guó)防力量，以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的威脅和挑戰(zhàn)。

例如，西晉滅亡吳國(guó)后，晉武帝司馬炎認(rèn)為不會(huì)再發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張軍隊(duì)將領(lǐng)們不必再?gòu)氖萝娛禄顒?dòng)，而讓他們轉(zhuǎn)業(yè)去管理政治、行政事務(wù)，并下令解散州、郡的部隊(duì)。

中國(guó)古代著名的兵書(shū)有哪些

中國(guó)古代有許多著名的兵書(shū)，以下為您列舉一些：

《孫子兵法》：作者孫武，是世界上最早的軍事著作之一，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。它包含了豐富的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等。

《吳子兵法》：戰(zhàn)國(guó)初期吳起所著，與《孫子兵法》齊名，強(qiáng)調(diào)內(nèi)修文德，外治武備。

《孫臏兵法》：作者孫臏，是對(duì)孫武軍事思想的繼承和發(fā)展，提出了一些獨(dú)特的作戰(zhàn)策略和方法。

《尉繚子》：對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)觀、治軍、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面都有論述。

《六韜》：相傳為太公望所著，內(nèi)容廣泛，包括政治、軍事、戰(zhàn)略等多個(gè)領(lǐng)域。

《司馬法》：論述了古代的軍禮、軍法等內(nèi)容。

《太白陰經(jīng)》：唐代李筌所撰，包含軍事理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、兵器裝備等方面的內(nèi)容。

《紀(jì)效新書(shū)》：明代戚繼光所著，是他在東南沿?？官辆毐鲬?zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

《練兵實(shí)紀(jì)》：同樣為戚繼光所著，是一部有關(guān)軍事訓(xùn)練和部隊(duì)建設(shè)的兵書(shū)。

這些兵書(shū)是中國(guó)古代軍事智慧的結(jié)晶，對(duì)后世的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。