高三語文詩歌賞析，需要高三的同學(xué)們有良好的文學(xué)素養(yǎng)和詩歌鑒賞基礎(chǔ)才能獲得高分甚至滿分，而這種文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成靠的是我們平時(shí)的積累，如果高三同學(xué)覺得自己在這方面的知識(shí)有所欠缺，那么現(xiàn)在努力也不遲。下面，小編為高三的同學(xué)分享一篇《高三語文積累：王維山水詩中的意象美賞析》，幫助大家提升詩歌鑒賞能力。

高三語文積累：王維山水詩中的意象美賞析

詩歌大發(fā)展的唐朝，詩體風(fēng)格千姿百態(tài)，絢麗繽紛。李白之豪放飄逸，杜甫之沉郁頓挫，高岑之雄渾粗獷，王孟之沖淡空靈，可謂百花爭(zhēng)艷，各有千秋。其中，王維山水詩的那種閑靜淡遠(yuǎn)，空靈自然的意境美，在中國詩歌發(fā)展史上，占有一席之地。王維的詩描繪形象、氣韻生動(dòng)，往往在短小的詩篇中借助特殊的意象顯示出渾然的意境與雋永的詩意。詩歌所描繪的事物，不是現(xiàn)實(shí)中的物象，而是一種意象。從西方心理學(xué)的角度看，所謂意象，指的是感官意識(shí)的記憶，即任何外部世界或自身的現(xiàn)象通過感官而被感知和意識(shí)的結(jié)果，通常有各種具體的感官印象構(gòu)成：意象、聲音、味道、氣味、冷熱、動(dòng)靜、觸離等。從漢語的構(gòu)成詞法來看，作為一個(gè)先抽象后具體的的復(fù)合名詞，意象顯然主要包括：抽象的主觀的“意”與具體客觀的“象”兩個(gè)方面，是“意”(詩人主觀的審美思想與審美感情)與“象”(作為審美客體的現(xiàn)實(shí)生活的景物、事物和場(chǎng)景)的和諧交融和辨證統(tǒng)一。意象是物象的升格，它賦予詩人更多的主觀意象，它比形象更少了臨摹，更多了創(chuàng)造，它是詩人的人格和情緒的能動(dòng)力量和萬事萬物的交融，是被詩人全面改造并且重新組裝過的美學(xué)形象。融虛實(shí)于一體，化景物為情思，從而以虛實(shí)結(jié)合、情景相生的藝術(shù)形象，達(dá)到牽引讀者感情的目的。[19]如《辛夷塢》無怪胡應(yīng)麟要說此詩是“入禪” 之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”了。再如《山居秋暝》之“明月松間照，清泉石上流。”這種只描繪景物，而把情思全部寄托在景物中，一點(diǎn)也不直接流露出來的表現(xiàn)的方法，即是“以實(shí)代虛，象中藏情”的方法，它往往能收到“語有全不及情而情自無限”的美學(xué)效果。誠如王國維所說：“一切景語皆情語也?！盵21]前人評(píng)“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，是最恰當(dāng)不過的。

閑靜淡遠(yuǎn)，這是王維詩歌意境美的主要表現(xiàn)?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”(《鳥鳴澗》)，當(dāng)詩人閑暇無事，漫游于桂樹林中，花瓣不知是由于人來而歡愉抑或是由于人來而羞澀，竟漱漱地向下垂落，可以設(shè)想，在樹下，偶有一兩片花瓣落在詩人身上或者竟落得全身，而且香氣四溢，空中彌漫了一種柔和的情調(diào)，這時(shí)夜是沉靜的，滿目青山因夜色而遮蓋了綠樹青草，從而顯得幽幽然、悠悠然，一種怎樣的朦朧意境。人、花是動(dòng)態(tài)的，夜、春山卻是靜態(tài)的，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，人在靜夜徜徉，撲漱漱垂落的桂花襯得春山更加空寂。此時(shí)，明月從東方升起，或者說從云層中鉆出，整個(gè)天地變得一片朗清，正棲息于樹枝上的鳥兒，由于這意外的變故而受驚，不由得在空中回旋往復(fù)的飛舞，幾聲鳴叫在山谷間回蕩，如游絲鉆進(jìn)人的耳管，清脆動(dòng)人，“鳥鳴山更幽”，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，由近(人、花)及遠(yuǎn)(夜山)，又由遠(yuǎn)(鳴聲)及近(人)，面對(duì)此景，人的心是空淡安閑的，景色是清朗雅致的，人在其中又超然于物外，達(dá)到了物我合一的審美境界。

“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》)詩人以己觀物，通過人與物，物與物的關(guān)系，采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，來表達(dá)這種意境美。踏入寂靜清冷的山林，蒼翠幽深的景致彌漫了詩人的雙眼，大自然的生機(jī)正悄悄地滋長(zhǎng)，雖沒有看到人影，但分明從山中傳出了人語聲，朦朧中似見出真景。也正是“人語響”打破了青山的寧靜。我們可以不去設(shè)想是些什么人，在說些什么，做些什么，但只要大自然有了人類的活動(dòng)，這也就夠了。因?yàn)槿酥髟琢耸澜?，沒有了人類，那么即使景物再美，也會(huì)是一種死寂。而且夕陽在緩緩西行，柔和的陽光在林中漫鋪開來，照射到那幽靜的青苔之上，可以想見，意象的疊加，使林中不再顯得幽暗清冷，暖色的調(diào)子和冷色的調(diào)子消融著，呈現(xiàn)了一種恬淡清雅的韻味美。由空山人語到林中夕照，由聲音到顏色，由聽覺到視覺，層次分明，顯得意境閑淡而空靈。這里，詩人或投入大自然的懷抱或藏于它的背后，通過自己所觀、所聽、所感來集中表現(xiàn)自然的美，表露自己對(duì)自然的那種樸素而真摯的愛。

當(dāng)然，空山不是說山中一無所有，而是因?yàn)椤安灰娙恕辈棚@得空，這個(gè)“空”字寫出了山中的寂靜，但這靜不是死寂，不是萬籟無聲，“但聞人語響”，空中分明有人聲，正是由于“靜”才能聽到看不見的人的聲響。

意境空靈，是王維詩歌的又一特色。“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”(《早秋山中作》)，主人或去遠(yuǎn)方云游或出門辦事，久閉門扉，只剩下房前屋后的山林，幾朵白云在它上方漂浮，如果說山林空寂，也只是因?yàn)闀簳r(shí)沒有了主人陪伴它了，詩中洋溢出一種清麗的境界。“秋天萬里凈，日暮澄江空”(《送綦母校書棄官還江東》)，秋天是天高云淡，晴空萬里，碧藍(lán)如洗，這首先給人一種開闊而悠遠(yuǎn)的感覺，但緊接著詩人筆下的夕陽西下時(shí)的澄江，雖然鋪滿了夕陽的光輝，但由于行人不再徜徉于江邊或者連漁船也早已回歸而出現(xiàn)了一種靜穆、溫和的氣象，但卻更加空靈。這里，“澄江空”也不是一無所有，當(dāng)江邊上的行人足跡延伸到遠(yuǎn)方或沙灘上停泊了一條或幾條漁船，有誰還會(huì)說這是一種空寂、呆板的風(fēng)景?這難道不是一幅蘊(yùn)含了人的因素的絕好山水畫嗎?只要你盡情想象，紅彤彤的夕陽普照，高遠(yuǎn)的藍(lán)天襯出了一種輝煌，碧綠的江水上鋪滿了一層金色的光彩，一條船在靜泊著，整個(gè)畫面是閑靜遠(yuǎn)逸的，因無人而顯得空靈，因人已歸于自然而有了靈性?！敖魈斓赝?，山色有無中”(《漢江臨泛》)，“白云回望合，青靄入看無”(《終南山》)，大江奔流到遠(yuǎn)方，幾乎和天地相連，進(jìn)而自然使人想到它要流向天地之外，這表現(xiàn)了一種雄壯美。但一登上山頂，原來的那種呈現(xiàn)于目前的山色又到哪里去了呢?我們不禁思索，詩境竟是如此的迷離而縹緲。所以，即使前面白云彌漫，但走上前又看不見了，回頭一看，身后偏又聚一片茫茫云海;遠(yuǎn)處似有青霧，漸近又不復(fù)看見，這是空靈的意境，卻也是真實(shí)的境界，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，達(dá)到一種詩化的哲學(xué)高度，使人不得不佩服其筆力之雄厚、思維之曠遠(yuǎn)。

王維詩歌注重沖淡空靈的意境，這雖然和他政治上、仕途上受挫有關(guān)，和他崇信佛老禪宗有關(guān)，但是，這些都不會(huì)成為他創(chuàng)作此種意境的唯一原因。因?yàn)樗粌H是一個(gè)政治家，詩人，他還是一個(gè)畫家，他深諳繪畫技巧，特別是中國畫中所包蘊(yùn)的那種“只可意會(huì)不可言傳”的意境，在他的詩中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，所以宋代大文豪蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”(《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》)，這樣評(píng)價(jià)王維詩歌，是中肯的。

其次王維詩中常見的幾個(gè)特殊意象使其山水詩別具一番獨(dú)特的審美韻味。

1、云

王維特別喜歡在詩中使用“云”的意象，作為世事人事變幻虛無的象征。如：《雙黃鵠歌送別》“天路來兮雙黃鵠，云上飛兮水上宿”，《送友人歸山歌二首》其一“入云中兮養(yǎng)雞，上山頭兮抱犢”，《瓜園詩》“素懷在青山，若值白云屯”，《華岳》“西岳出浮云，積雪在太清”等等。王維描寫景物時(shí)，注重探究外在形式所蘊(yùn)涵的意味，從而寫出實(shí)際事物虛幻的特質(zhì)。而“云”這一意象正能極巧妙地取得這一效果，如《終南山》，高聳入云，連綿千里，那似是而非似有而無的白云和青靄給他披上了一件神秘的虛幻的輕紗，即使云霧消散，終南山呈現(xiàn)出來的本來面目仍是變幻多端捉摸不定。終南山的崇高與虛幻，使人不由自主地感到人的渺小與孤獨(dú)，感到人世的虛無變幻。

2、月

王維禪詩中常運(yùn)用“動(dòng)”來表現(xiàn)“靜”，以動(dòng)寫靜，動(dòng)中求靜，喧中得寂，表現(xiàn)充滿禪意詩情的境界。而這種靜的境界王維詩中經(jīng)常用“月”的意象來表現(xiàn)，例如《鳥鳴澗》中所寫。前兩句即刻畫出一個(gè)靜寂的氛圍，第三句中極靜的境界使鳥也受不了，隨著升起的月亮而飛起，末句的鳥鳴聲則使本已極靜的境界演進(jìn)到更加寂靜的境界。再看王維的另一首詩《竹里館》詩中那與世隔絕的、超然物外的主人公在竹林深處，獨(dú)自彈琴，口中不時(shí)長(zhǎng)嘯。對(duì)于他而言那個(gè)外人所知的世界是不存在的，只有天上那可望而不可即的明月跟他能“心有靈犀一點(diǎn)通“。王維詩中用到“月“的意象的又如：《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流“;《酬張少府》“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴“等。

3、 鐘

王維山水詩中，鐘聲尤其是暮鐘、晚鐘，可以說是所有聲響中最能體現(xiàn)禪意詩思的聲響了，它使靜謐的山水世界變得更空靈、更悠遠(yuǎn)。如《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。 古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

詩人無心訪寺而深入云峰，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺。這飄忽而來的鐘聲似乎蘊(yùn)涵了某種神奇的召喚與暗示，而山則顯得更清幽、更寂靜。平緩而悠揚(yáng)動(dòng)聽的鐘聲，似乎將禪意轉(zhuǎn)化為詩情，而悠遠(yuǎn)無窮的禪意又在這裊裊不絕的余音中回蕩。這在靜寂中響起、又在靜寂中消失的鐘聲，傳達(dá)出來的是永恒的靜。同時(shí)又似禪家欲向世人敲響警鐘：世間萬物皆是虛幻的，必將歸于空無。從而把讀者引入“空無合一“之境。

4、山水

王維有不少好句：“萬壑樹參天，千山響杜鵑“;“江流天地外，山色有無中“;“行到水窮處，坐看云起時(shí)“一類。氣定神閑，從容寧靜，詩也寫得清澈見底。再看《終南山》這樣一種心無塵埃的境界，不是那種為養(yǎng)家糊口而焦慮的人能有的。

王維的詩與盛唐時(shí)代具有浪漫氣質(zhì)的總體文化氛圍仍有相一致之處。在山林溪壑之中，既寄托著詩人高尚其志、不與俗世合流的人生理想，也傾注了他對(duì)自然之美的衷心喜愛。包括那些體現(xiàn)禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩篇，同時(shí)也有生趣盎然、鮮潔明麗的意境。如《辛夷塢》。

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當(dāng)然，這幾種特殊意象并非完全獨(dú)立的，它們?cè)谕蹙S的詩中往往相互交融，創(chuàng)造出清幽、空靈的境界，閑澹冷寂、悠然自在的情趣，共同構(gòu)成王維那富于哲理意味和藝術(shù)情趣的禪詩世界。

以上就是《高三語文積累：王維山水詩中的意象美賞析》的內(nèi)容，只要大家用心品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩歌中有廣闊的世界，我們讀詩、品詩，就是在融入另一個(gè)美妙的世界當(dāng)中，讓我們一起讀詩吧!

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