哲學(xué)的三個基本問題分別是：世界的本質(zhì)是什么？ 我們是如何認識世界的？ 我們應(yīng)該做什么？具體內(nèi)容小編已經(jīng)整理好了，一起來看看吧。

三個哲學(xué)的基本問題

世界的本質(zhì)是什么：單一本源就是世界的本質(zhì)。世界中的存在(萬物)和意識都由同一本源而來。

我們是如何認識世界的：單一本源產(chǎn)生四種可能的存在:一定在，一切在，恒在，不在(又稱自在，自由，自肯，自否)；單一本源產(chǎn)生四種可能的意識:本我，自我，能我，才我。一種意識對應(yīng)認識一種存在，一種意識擁有認識對應(yīng)存在的一種覺。

我們應(yīng)該做什么：本我永恒，自我不息，能我順道而行，去歧而感，才我相信先驗和創(chuàng)新世界。

哲學(xué)產(chǎn)生的原因

自然形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會中，人們對各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

哲學(xué)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

在古代，哲學(xué)研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學(xué)的研究對象。這時期的哲學(xué)研究對象，包含了具體科學(xué)的對象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。

到了奴隸社會中期，數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等具體科學(xué)成為一門門獨立的科學(xué)，從哲學(xué)中分化出去了。哲學(xué)的研究對象縮小了，并具體化了，在哲學(xué)內(nèi)形成了各種具體的哲學(xué)學(xué)科：本體論、認識論和邏輯學(xué)。