克己復(fù)禮是指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)。這是孔子學(xué)說的一個重要概念，成語有關(guān)典故最早出自于《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”

克己復(fù)禮的意思解析

孔子提出的“克己復(fù)禮”的意思是約束自己，使每件事都歸于“禮”。

出處：《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。

春秋時期，孔子認為仁包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，實行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”。弟子問怎樣才能做到“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮?！薄?/p>

孔子說“克己復(fù)禮”是什么意思

當(dāng)下很多《論語》的注解版都是這樣解釋的，“克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮就是仁。一日做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會稱你為仁人。做到仁德要靠自己，難道還靠別人嗎？”

然而，這其實并不是孔子本來的意思，而是北宋大儒朱熹，在對四書集注時，按照自己的理解做的注解?？鬃拥谋疽?，可不是這樣的。

為什么會這么說？孔子的本意，和朱子解釋究竟有何不同呢？

其實，孔子的原意和朱子的注解最大的差異，就在于“克”和“禮”這兩個字的解釋上。

關(guān)于“克”字的意思，朱子的注解為“勝也”、“克制”的意思，所謂“克己”，也就是克制自己的欲望。

而“禮”呢，朱子的注解不再是具體的禮節(jié)，而是泛指天理。因此，朱子的意思是，“復(fù)禮”就是遵循天理。

這其實也很容易理解，因為朱子是程朱理學(xué)的祖師爺，主張“理禮合一”，所以“禮”既是“天理”，也是“人事”。所謂“克己復(fù)禮”也就成為了天理戰(zhàn)勝人欲，人只要克去那些“非禮”的部分，自然也就能復(fù)禮了。

然而，孔老夫子“克己復(fù)禮”的本意，可不是讓我們?nèi)タ酥谱约旱挠？鬃幽菚r候可還沒有程朱理學(xué)，他所說的“禮”，也只是“天理”的一種具體表現(xiàn)形式。

而“克”字呢，其實在古代漢語中有很多意思，它既有“克制”的意思，也有“做到”、“做好”的意思。

所以，孔子講得“克己復(fù)禮”，其實根本就不是讓人克制自己的欲望，而是讓人做好自己，人人各安其位，大家都盡到了自己的本分，社會的“禮”也就恢復(fù)了。