克己復(fù)禮的意義就是:承認(rèn)個(gè)人欲望與社會(huì)規(guī)范之間存在著沖突的一面。遵守社會(huì)公允的禮儀制度，常常需要克制自己?！翱思簭?fù)禮”是孔子的主張，成語出自先秦孔子《論語 顏淵》：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

克己復(fù)禮的現(xiàn)實(shí)意義

從“克己復(fù)禮”本身來說，以仁為核心的禮所體現(xiàn)的包容和超越之道德情感在任何時(shí)代都可繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)也需要以此來維系和規(guī)范法律無法顧及的家庭和社會(huì)關(guān)系。

尤其是在市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展削弱了家庭關(guān)系中血緣的維系作用，社會(huì)關(guān)系日益功利的情況下，個(gè)人和社會(huì)對感情交流和道德情感慰藉的要求變得異常重要，而傳統(tǒng)文化中一些禮儀的復(fù)歸和繼承不僅能保存文化遺產(chǎn)，更重要的是能夠以人類道德情感為基礎(chǔ)緊密建構(gòu)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系。

當(dāng)然，此時(shí)的禮并非是拘泥于過去的不合時(shí)宜的規(guī)則步驟，而是依據(jù)社會(huì)的變化進(jìn)行損益的?？鬃泳驮f：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！边@才是變化的社會(huì)所需要的禮。

克己復(fù)禮的原文

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自己，使言語和行動(dòng)符合禮，就是仁。一天做到了這些，天下的人都會(huì)歸于仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

關(guān)于克己復(fù)禮的例句

1、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人?？思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

2、儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理，道家的小國寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。

3、古之先民，率直天真;夜不閉戶，道不拾遺;淳樸厚道，崇德尚品;揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí);傳遞文明，愛心接力!