禮崩樂壞是戰(zhàn)國初，隨著井田制的瓦解和戰(zhàn)爭規(guī)模不斷升級擴大，諸侯列國經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，一些強大的諸侯開始無視周天子，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”而取代，周王喪失“天下共主”地位，分封制開始破壞，禮樂制度幾乎消亡，取而代之的是爾虞我詐的權(quán)術(shù)斗爭。以下是小編整理的內(nèi)容，大家可以參考。

春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的表現(xiàn)

1、經(jīng)濟上井田制逐步解體，出現(xiàn)了土地所有制及相應(yīng)的賦稅制度，如魯國的初稅畝，齊國的相地而衰租等等。政治上一些強大的諸侯開始建立直屬于君王的郡縣制，不再對土地進(jìn)行分封。

2、各分封諸侯間征戰(zhàn)不已，周天子無力阻止。

3、各諸侯、卿大夫僭用禮樂的現(xiàn)象十分普遍。

4、作為傳統(tǒng)封建制度基礎(chǔ)的分封制和宗法制遭到嚴(yán)重破壞，長子繼承制度多不能施行，一些有權(quán)勢的卿大夫在征戰(zhàn)中勢力壯大，出現(xiàn)了禮樂征伐自諸侯出、自卿大夫出的局面。

春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”的表現(xiàn)是：舊禮制的廢止和禮制的下移，即使用者身份等級界限打破。

禮樂制度的具體分析

如果說封建制度是硬道理，那么禮樂制度便是軟實力。“比起戰(zhàn)爭更可怕的是文化侵蝕”，這是一種潤物無聲的表達(dá)，它會在潛意識里對人生觀形成有很大的影響，一旦某種文化落地生根浸入骨髓，便會成為行為的指引。要想改變就需“刮骨療傷”，從根本上解決問題。

就拿禮樂制度來講，現(xiàn)今禮節(jié)的出發(fā)點是尊重他人，而古代的禮儀則是定位，劃分出三六九等，形成幾乎不可逾越的等級制度。古代官場上越級輕則貶謫，重則身首異處，情場上則是衍生出“門當(dāng)戶對”的理念，諸侯婚娶基本都是各諸侯國之間互通婚姻，比如“秦晉之好”。

《史記》記載：“繆公(秦穆公)任好四年，迎婦于晉。秦妻子圉(晉懷公)以宗女。秦怨圉亡去，乃迎晉公子重耳(晉文公)于楚，而妻以故子圉妻?！?/p>

禮樂制度雖然看起來只是一種禮儀制度，幾乎都用在維系“關(guān)系”上面，但周朝近800年的天下，卻是不爭的事實，而這正是得益于禮樂帶來的向心力。

西周暴亂較少的原因就在于禮樂制度的深入，初期周武王、周成王身體力行地大舉推行禮樂制度，很快就使周朝煥發(fā)活力，百業(yè)俱興路不拾遺，但后世繼位之君卻不像開拓者那般勵精圖治。

雖然周幽王之死和西周滅亡表面來看是亡于犬戎，但實際卻是亡于諸侯，而導(dǎo)致周天子和諸侯產(chǎn)生矛盾的恰恰是鞏固王權(quán)統(tǒng)治的禮樂制度。