《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法便是賦、比、興三種手法，《詩經(jīng)》的地位是：它為詩歌語言和形式奠定了基礎(chǔ)，也為詩歌創(chuàng)作和批評(píng)藝術(shù)確立了原則，更奠定了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)作（包括抒情傳統(tǒng)、群眾的傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)）。以下是小編整理的內(nèi)容，帶啊可以參考。

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有什么

1、賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法?！百x”就是陳述，鋪陳的意思；“比”相當(dāng)于現(xiàn)代修辭的比喻；“興”的基本含義就是借助其他事物作為詩歌的開頭。

2、作品簡(jiǎn)介 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。

佚名原作，傳說為尹吉甫采集、孔子編訂，約成書于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（嬰）、毛（萇）四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。

3、內(nèi)容 《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯的。 《風(fēng)》是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章。

《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。 《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。先秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。

詩經(jīng)的影響

一、現(xiàn)實(shí)主義精神與傳統(tǒng)：《詩經(jīng)》立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和禮樂文化的產(chǎn)物，對(duì)時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、婚姻愛情的敘寫，展現(xiàn)的是周代政治狀況、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情，這一“饑者歌其食，勞者歌其事”的精神傳統(tǒng)為后世所代代繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、抒情詩傳統(tǒng)：從《詩經(jīng)》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。

三、風(fēng)雅與文學(xué)革新：《詩經(jīng)》中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，為屈原所繼承和發(fā)揚(yáng)，被后人概括為“風(fēng)雅”精神 。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。