詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。以下是小編的整理，大家可以參考。

詩經(jīng)的內(nèi)容分幾部分

《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，現(xiàn)存共305篇。其中：分《風(fēng)》(160篇)、《雅》(105篇)、《頌》(40篇)。

《風(fēng)》(160篇)：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶風(fēng)》19篇、《鄘風(fēng)》10篇、《衛(wèi)風(fēng)》10篇、《王風(fēng)》10篇、《鄭風(fēng)》21篇、《齊風(fēng)》11篇、《魏風(fēng)》7篇、《唐風(fēng)》10篇、《秦風(fēng)》10篇、《陳風(fēng)》10篇、《檜風(fēng)》4篇、《曹風(fēng)》4篇、《豳風(fēng)》7篇;

《雅》(105篇)：《大雅》31篇、《小雅》74篇;

《頌》(40篇)：《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇。

詩經(jīng)的表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对娂瘋鳌焚x即是直接鋪陳敘述;比是比喻，有明喻、隱喻之分;興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風(fēng)》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

一、“賦”的表現(xiàn)手法：“賦”的本義是貢賦，“賦為土地所生以供天子”。諸侯向天子獻(xiàn)上貢賦之時(shí)必須開具清單，面面俱到，清楚明了，以供天子接受時(shí)按清單點(diǎn)收。貢賦的物品都是祭祀所用，必須一一鋪陳，排列于神位之前。后來，這種物質(zhì)的排列逐漸轉(zhuǎn)化成語言文字的排列。

二、“比”的表現(xiàn)手法：“比”，就是比喻，比擬，借代，夸張等，不是單純的比喻，包括的面較寬，這就如朱熹所說的“以彼物比此物也”。

三、 “興”的表現(xiàn)手法：“興”就是朱熹所說的“興者，先言他物以引起所詠之辭也”?！芭d”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是聯(lián)想，其作用是含蓄、蘊(yùn)藉，是言有盡而意無窮。有些情感如果直言表達(dá)，容易窮盡。把情感寄寓在形象之中，讓讀者不知不覺地從形象中受到感染，產(chǎn)生意味無窮的效果。