中國(guó)古代最早的文字載體主要為甲骨、鐘鼎，以鏤刻行文;后來(lái)發(fā)展成竹簡(jiǎn)，以筆墨行文;再后來(lái)發(fā)展成一種極薄的絲織品，名“帛”，不僅便于書(shū)寫(xiě)，還便于繪畫(huà)。漢代以前的帛書(shū)、帛畫(huà)文物，至今仍有收藏。以下是小編整理的高中歷史古代史知識(shí)點(diǎn)，大家可以參考。

高中歷史中國(guó)古代史重要知識(shí)點(diǎn)整理

一、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清

二、分裂與統(tǒng)一

1、分裂的原因

⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。(占主導(dǎo)地位)

⑵專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。(政治腐敗)

⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。(激化矛盾)

⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因:

⑴秦漢以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。

⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)

3、評(píng)價(jià)：

⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。 ③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

三、治亂興衰、產(chǎn)生治世的原因

⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。(開(kāi)元盛世)

⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)

⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀(guān)之治) ⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象。(漢、唐、明)

⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化) 中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

⑷自然災(zāi)害。

3、認(rèn)識(shí)

⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。 ②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③要具體問(wèn)題具體分析。

七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng);安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

四、調(diào)整和改革

1、相同點(diǎn)

⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

2、措施(相同與不同)

⑴經(jīng)濟(jì)：

①解放生產(chǎn)力。前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關(guān)系

②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái)——安置流民，更名田等。

⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)

②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾

③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

3、評(píng)價(jià)

⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)(不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

4、歷代改革

⑴管仲改革——奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革

⑵商鞅變法——地主階級(jí)封建化的政治改革

⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

高中歷史中國(guó)古代史必背知識(shí)

1.已知的在中國(guó)境內(nèi)生活的最古老的原始人類(lèi)是“元謀猿人”。在中國(guó)云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類(lèi)牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬(wàn)年了。

2.約70～20萬(wàn)年前，“北京猿人”(簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”)，生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。

3.北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類(lèi)第一次取得了支配一種自然力的能力。

4.到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱(chēng)作“山頂洞人”的遠(yuǎn)古人類(lèi)。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。

5.山頂洞人不僅會(huì)人工取火，而且制造出了中國(guó)縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細(xì)，長(zhǎng)82毫米。

6.距今六七千年前，中國(guó)出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7.陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。

8.山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。

9.長(zhǎng)江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會(huì)用大型木構(gòu)件建筑房屋。

10.約公元前3000年前新石器時(shí)代，出現(xiàn)一位最早的天才人物叫伏曦氏(又叫包犧氏或庖犧氏)，根據(jù)天象地理變化規(guī)律，制出八卦，造書(shū)契，并教導(dǎo)人民進(jìn)行佃作、畜牧、漁狩，且有“味百藥而制九針”傳說(shuō)，被譽(yù)為中華民族“人文始祖”。

11.約仰韶文化時(shí)期，出現(xiàn)一位炎帝神農(nóng)氏，是農(nóng)耕、醫(yī)藥、樂(lè)器及市場(chǎng)交易的創(chuàng)始者，且有“遍嘗百草”美德譽(yù)傳后世。當(dāng)今常習(xí)慣將其與后來(lái)的黃帝并稱(chēng)為中華文化始祖。

12.大約2000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭(zhēng)。軒轅氏是北方部落中一位聰明勇敢的首領(lǐng)，因?yàn)樯畹萌诵?，取得了最后勝利，取代“炎帝”帝位，稱(chēng)為“黃帝”。

13.在古老的華夏族逐漸形成的過(guò)程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族(即中華民族前身)的“人文初祖”。

14.繼黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)幾位杰出人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹(禪位：即傳讓自己的帝位)。

15.堯舜禹時(shí)代，洪水泛濫成災(zāi)。大禹奉命代替父親鯀治水，三過(guò)家門(mén)而不入，終于治服了洪水。

16.后來(lái)，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝夏朝(約公元前22世紀(jì)～公元前17世紀(jì))。

17.相傳在4000多年前的夏朝，就開(kāi)始有了歷法，所以人們都把中國(guó)古老的傳統(tǒng)歷法叫“夏歷”。

18.夏歷是按月亮的運(yùn)行周期制訂的，又叫陰歷。由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱(chēng)農(nóng)歷。

19.夏朝最后一個(gè)統(tǒng)治者桀，暴虐無(wú)道。東方的商部落，在湯的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)大起來(lái)，打敗了夏建立商朝(約公元前17世紀(jì)初——公元前11世紀(jì))。

20.商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎”重達(dá)875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。

21.商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。在殷墟出土的15萬(wàn)片刻有文字的甲骨中，總字?jǐn)?shù)達(dá)到160多萬(wàn)字，其中有單字4600多個(gè)，已識(shí)別的有1000多個(gè)。

22.商代末期，在黃土高原上，一個(gè)叫“周”的部落強(qiáng)盛起來(lái)。到周文王時(shí)，周?chē)?guó)成了西方諸侯的新盟主。

23.商朝最后的統(tǒng)治者紂王，驕奢淫逸，殘暴無(wú)道。約公元前1046年，周文王之子周武王聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立周朝，定都鎬京。

24.周朝建立后，施行“分封親戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71個(gè)小國(guó)，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國(guó)的國(guó)君被稱(chēng)作諸侯。

25.公元前841年，周朝出現(xiàn)共和行政。共和元年，公認(rèn)為中國(guó)最準(zhǔn)確的歷史紀(jì)年時(shí)間。

26.西周前期180多年，中原一帶產(chǎn)生許多大型樂(lè)舞。祭祀山川時(shí)用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀(jì)念武王伐紂功績(jī)的武舞是《大武》舞。

27.至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人謀殺于驪山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即周平王，將都城由東遷于洛邑，史稱(chēng)為“東周”。東周分為“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。

28.春秋時(shí)期，100多個(gè)諸侯國(guó)林立，相互征討，勝者成為霸主，出現(xiàn)“春秋五霸”，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

29.公元前606年，楚莊王現(xiàn)兵周疆，“問(wèn)鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)象征，傳說(shuō)大禹鑄了九個(gè)鼎，代表九州。楚莊王問(wèn)鼎，表明他有做天子的野心。

30.春秋中后期，吳越兩國(guó)交惡。先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報(bào)仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么?”后來(lái)，吳國(guó)在夫差的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了越國(guó)。

31.越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問(wèn)：“勾踐，你忘了亡國(guó)的恥辱么?”越國(guó)經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，再次打敗吳國(guó)。

32.約2500年前，中國(guó)出了位偉大的思想家老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的遺作《道德經(jīng)》又名《老子》，書(shū)里有句明言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！本褪钦f(shuō)：禍有時(shí)會(huì)成為福的因由，福中有時(shí)藏伏著禍。并提醒人們“物極必反”，注意“道”“德”相長(zhǎng)。這是典型的傳統(tǒng)辨證思想。

33.生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

34.孔子最早在中國(guó)興辦私學(xué)，他有弟子三千人，賢者七十二人。

35.孔子為中國(guó)古代文化發(fā)展作出了不朽貢獻(xiàn)，他整理編訂的《易》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《尚書(shū)》《春秋》六部古代經(jīng)典，被稱(chēng)作“六經(jīng)”。

36.孔子享年73歲，死后葬在魯國(guó)都城北邊(今山東曲阜孔林處)?？鬃庸示雍髞?lái)改建為“孔廟”。

37.孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語(yǔ)錄體書(shū)，稱(chēng)作《論語(yǔ)》，這部書(shū)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)后世有很大影響，其中許多著名章句仍被現(xiàn)代人使用著。

38.孫武，是春秋未期一位杰出軍事家，有著名的兵書(shū)《孫子兵法》十三篇傳世，是舉世公認(rèn)的現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。

39.《孫子兵法》中，提出了著名的“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”“攻其不備，出其不意”“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”等軍事思想和原則。并以“不戰(zhàn)而屈人之兵”，為軍事制勝的最高境界。

40.《孫子兵法》被稱(chēng)為“兵學(xué)圣典”，對(duì)后世影響極大，并享譽(yù)海內(nèi)外。其精辟戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，常并被廣泛應(yīng)用于政治、外交、商戰(zhàn)、體育等各個(gè)領(lǐng)域之中。

41.《孫臏兵法》是古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期另一位杰出軍事家孫臏所著，孫臏?zhǔn)菍O武的后代。

42.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始后，中國(guó)社會(huì)由奴隸制進(jìn)入封建社會(huì)，各諸侯國(guó)紛紛稱(chēng)王，出現(xiàn)“戰(zhàn)國(guó)七雄”，他們展開(kāi)了“兼天下”“一宇內(nèi)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

43.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)盛行“鐘鼓之樂(lè)”。近年在湖北隨縣曾侯乙墓中出土了124件古代樂(lè)器。

44.在出土的鐘鼓樂(lè)器中，有一套大型編鐘，最為珍貴。這套編鐘在地下埋藏了2400余年，現(xiàn)在仍能以準(zhǔn)確的音調(diào)、優(yōu)美的音色演奏古今樂(lè)曲。

45.中國(guó)古代第一個(gè)享有盛譽(yù)的名醫(yī)，是春秋戰(zhàn)國(guó)后期的民間醫(yī)生扁鵲。

46.扁鵲精通各種醫(yī)術(shù)，又總結(jié)前人方法，創(chuàng)造了望、聞、問(wèn)、切的四診法，幾千年來(lái)一直為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所采用。

47.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于大變革年代，產(chǎn)生了各種思想流派，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家等等，史稱(chēng)“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)講學(xué)，且互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱(chēng)此為“百家爭(zhēng)鳴”。