是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”?近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了!》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。

故天將降大任于是人還是斯人 人教社：歷套教材都是“是人”

10月26日，上游新聞?dòng)浾邚娜嗣窠逃霭嫔缰袑W(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”，不過(guò)“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。

最近，一則在知乎上的帖子火了，就是關(guān)于是對(duì)“是人”還是“斯人”的考證。網(wǎng)友們更是不淡定了，絕大多數(shù)的“70后”、“80后”都信誓旦旦地表示，自己所學(xué)所背的課文就是“斯人”;也有少數(shù)“90后”、“00后”表示課文就是“是人”……

如果是“是人”，那么為什么會(huì)有這么多記憶偏差;如果是“斯人”，為什么又在課本上找不到?要知道二三十年前可沒(méi)有什么語(yǔ)文課外輔導(dǎo)教材，大家都是跟課本學(xué)。為此，有不少網(wǎng)友把自己的疑問(wèn)和考證都發(fā)在網(wǎng)上，更是引起了各個(gè)年代集體記憶的熱議。究竟何對(duì)何錯(cuò)?又為何會(huì)引起如此大的爭(zhēng)議呢?

為此，記者采訪了華東師大中文系副教授、30多年教齡的語(yǔ)文老師、還有各持己見(jiàn)的網(wǎng)友們。于是，“是人”“斯人”便這樣說(shuō)開(kāi)了……

目前沒(méi)有任何一個(gè)官方課本上出現(xiàn)過(guò)這句“故天將降大任于'斯'人也”!這究竟是怎么回事?“采臣老書(shū)生”曾經(jīng)背的滾瓜爛熟的“斯人”版古文是從哪里來(lái)的?評(píng)論區(qū)更是一時(shí)激起千層浪，來(lái)自云南、海南、湖北、廣東、上海、北京……網(wǎng)友們都紛紛留言，都表示匪夷所思，明明自己學(xué)的是“斯人”。

一邊是很多人完全相同的記憶，一邊是現(xiàn)實(shí)中印在課本上的信息?！安沙祭蠒?shū)生”還進(jìn)行了三個(gè)推論：記憶被“修改”了，很多人都記憶了錯(cuò)誤的信息，看著課本上的“是人”記憶成了“斯人”;現(xiàn)實(shí)被“修改”了，歷史上所有的古文、教材、紙質(zhì)的資料是“是人”，但網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容都被改了一個(gè)字;時(shí)空的“時(shí)間線”被擾動(dòng)了，蝴蝶效應(yīng)的“時(shí)空漣漪”，對(duì)因果時(shí)間線產(chǎn)生了影響，最終對(duì)現(xiàn)有時(shí)空的客觀現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了影響。

故天將降大任于是人還是斯人 70后80后記憶到底穿越了嗎

針對(duì)網(wǎng)友的疑問(wèn)，孫旭東還進(jìn)行了一番考證，《孟子譯注》、《十三經(jīng)注疏》、《諸子集成》、《四書(shū)章句集注》中都有孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，皆為“是人”。這些集子時(shí)間跨度從古至今，從未有一處出現(xiàn)過(guò)“斯人”。

明明所有語(yǔ)文教材上都是“是人”，為何學(xué)生們?nèi)缃駮?huì)記成“斯人”?孫旭東認(rèn)為，無(wú)論是古籍、還是教材出現(xiàn)的都是“是人”，但很有可能學(xué)生在課外閱讀中，因?yàn)榫帉懻卟粔驀?yán)謹(jǐn)?shù)脑?，而把“是人”誤寫成了“斯人”。從背誦經(jīng)典的角度來(lái)說(shuō)，“斯人”更為朗朗上口，就有可能產(chǎn)生了記憶偏差。

值得提醒的是，如果在考試中出現(xiàn)《生于憂患，死于安樂(lè)》，則必須按照“是人”。在孫旭東看來(lái)，閱讀理解經(jīng)典在于原汁原味，雖然意思是相同的，但要理解孟子所處的時(shí)代和語(yǔ)言環(huán)境，就必須按照古籍。從某種意義上而言，大家的考證和討論，也是為了以正視聽(tīng)。

面對(duì)古籍課本上的錚錚字句、面對(duì)研究孟子的中文系副教授的考證、面對(duì)30多年從教經(jīng)歷語(yǔ)文老師的經(jīng)驗(yàn)……“70后”、“80后”的網(wǎng)友們依然難以置信。在平行的時(shí)空里，記憶為何會(huì)發(fā)生集體替換?

從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，這就是曼德拉效應(yīng)，即對(duì)事情持有錯(cuò)誤的印象，也可能導(dǎo)致大眾對(duì)歷史的集體記憶與史實(shí)不符。事實(shí)上，這一現(xiàn)象并非個(gè)案，比如生物學(xué)，人們總認(rèn)為香蕉樹(shù)的果實(shí)生長(zhǎng)方向是向上而不是向下;又比如人體學(xué)，肝臟和胃的大小，肝臟比空腹時(shí)期的胃要大上許多倍，但是很多人清楚記得肝臟應(yīng)該比胃小。

事實(shí)上，很多認(rèn)為是“斯人”的“70后”、“80后”，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行考證，只是記憶中理所當(dāng)然地認(rèn)為是“斯人”，至于這樣的印相從何而來(lái)，也無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出。但當(dāng)考據(jù)擺在面前時(shí)，“75后”的李先生有些難以置信，但他依然認(rèn)為“斯人”比“是人”更有韻味。

“逝者如斯、斯是陋室、于斯人也……你不覺(jué)得很順口嗎?”都說(shuō)一代人有一代人的集體記憶，“70后”、“80后”們?cè)谄叫袝r(shí)空里被替換的共同記憶，或許會(huì)被“90后”、“00后”們正確的記憶所替代。但這樣的考證與探討，何嘗不是一種實(shí)事求是的過(guò)程?

更重要的是，無(wú)論是“幾零后”都對(duì)孟子加深了了解，對(duì)傳統(tǒng)文化多了一份敬意。