學(xué)生時代，誰還沒背過《孟子》的《生于憂患，死于安樂》?但你記得課文中寫的是“故天降大任于‘是’人也”，還是“故天降大任于‘斯’人也”呢?

故天將降大任于“斯人也”，還是“是人也”

知乎上一則《出大事了，我們這個時空的時間線似乎被人動了!》帖子，最近在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱議。發(fā)帖人“采臣老書生”說自己非常清晰地記得是“斯人也”，“因為當時課上我還聯(lián)想到‘李斯’是不是就是這個‘斯人’”?然后他又去問了自己的媳婦，自己初中、高中，甚至大學(xué)的同學(xué)……這些人的記憶也都是“斯人也”!

然而，當“采臣老書生”去找了他所有能找到的教材之后發(fā)現(xiàn)，包括人教61版、人教82版、人教87版、人教94版、人教01版、人教03版，還有06年山東教育出版社課本、09年北師大版語文課本、09年蘇教版課本，這些課本上清一色寫的都是“是人也”。

他甚至還找到了兩本古書，四庫全書刻本《孟子集注》(宋·朱熹 注)以及明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》(漢·趙歧 注)，但上面印的也都是“是人也”。

此貼一出，網(wǎng)友也懵了，帖子底下的留言區(qū)里，大多數(shù)都堅定地認為自己當年背的是“斯人也”，甚至有網(wǎng)友表示絕無可能是“是人也”。

南京師范大學(xué)文學(xué)院一位資深教授，接受采訪時表示，“是人也”，是對的說法，正版的《孟子》書籍里都用“是人”，只是少數(shù)書籍在引述《孟子》話的時候出現(xiàn)了變異，這兩種說法意思是一樣，可能“是”在這里是指示代詞，指：這，與“斯”意思一樣。

生于憂患，死于安樂的創(chuàng)作背景

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作。

其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

生于憂患死于安樂高頻考句

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們內(nèi)心驚動，使他們的性格堅強，增加他們所不具備的才能。

2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

翻譯：在國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。

3.生于憂患而死于安樂。

翻譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

4.人恒過然后能改，困于心衡樂慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

翻譯：一個人犯錯誤，然后才能改正;內(nèi)心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來。