明末清初三大進(jìn)步思想家的反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專(zhuān)制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。

古代中國(guó)思想史知識(shí)總結(jié)

“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。

在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。

董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取，應(yīng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。

“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，卻是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的。

三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。

北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

高中歷史提分必背知識(shí)點(diǎn)

中國(guó)古代官僚政治取代貴族政治開(kāi)始于郡縣制。

漢代中期以后的諸侯王與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯王有著本質(zhì)的不同，這時(shí)分封諸侯王主要是體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)地位，并非是其統(tǒng)治一方。

元朝的山東、山西、河北由中書(shū)省直接管轄；西藏由宣政院直轄；其他地方設(shè)行??；邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司進(jìn)行管理。

內(nèi)閣并非法定機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，因此對(duì)皇權(quán)也難以起到實(shí)質(zhì)的制約作用。

中國(guó)明朝的內(nèi)閣是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，是封建皇權(quán)專(zhuān)制的產(chǎn)物。英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣是國(guó)家的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)，是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的產(chǎn)物。

明清時(shí)期君主專(zhuān)制的空前加強(qiáng)本質(zhì)上反映了封建制度的衰落而不是鞏固。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期日益極端的統(tǒng)治手段越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。

明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的共同之處是都參與機(jī)要政務(wù)，但沒(méi)有決策權(quán)。