春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省薄ａ槍Ξ?dāng)時社會動蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復(fù)社會秩序，于是他提出“克己復(fù)禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會秩序

歷史提分必看的知識點

中國古代對外關(guān)系的一些基本規(guī)律

（1）條件：政治基礎(chǔ)（社會環(huán)境）+經(jīng)濟基礎(chǔ)+文化基礎(chǔ)+對外交通+對外政策；中國古代先進的經(jīng)濟、科技文化是發(fā)展對外關(guān)系的重要基礎(chǔ)；政府的對外政策，政局的穩(wěn)定和交通的發(fā)展，以及交通工具的進步等，也是其重要條件。

（2）內(nèi)容：反對外來侵略、援助鄰邦國家、中外經(jīng)濟文化交流、政府使節(jié)互訪、對外政策等。

（3）目的：傳播中國傳統(tǒng)文化，宣揚中國聲威，擴大在海外的影響，樹立大國形象；發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟生活，經(jīng)濟上互補互利；學(xué)習(xí)外國文化，豐富自己的文化生活，促進社會進步；根本目的是維護和鞏固封建統(tǒng)治。

（4）特點：先陸路貿(mào)易，后海路貿(mào)易；以官方貿(mào)易為主；官方貿(mào)易不以營利為主，而以加強友好往來為主；對外貿(mào)易與文化交流同步進行；對外貿(mào)易促進了民族融合，如回族的形成；我國古代的對外關(guān)系以友好為主流；從對外開放到閉關(guān)鎖國。（前四點又是中國古代貿(mào)易的特點。）

（5）對外經(jīng)濟文化交流的四條渠道：一是貿(mào)易，包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式；二是官方派遣使節(jié)、留學(xué)生等；三是通過宗教人士實現(xiàn)；四是通過戰(zhàn)爭。

（6）古代對外關(guān)系頻繁的原因、表現(xiàn)及影響：①原因：政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；對外交通發(fā)達；實行開明的外交政策。②表現(xiàn)：政治軍事外交往來；經(jīng)濟貿(mào)易往來；科技文化交流。③影響：增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的發(fā)展。

（7）對中國古代對外關(guān)系發(fā)展的主流的認識：中國古代對外關(guān)系的主流是友好平等待人，在平等互利的基礎(chǔ)上開展經(jīng)濟文化交流。

（8）中國古代對外交往的啟示：對外開放，對外經(jīng)濟文化交流才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家和民族的落后；加強聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡；政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件；和平友好交往是我國人民同外國交往的主流，說明我國古代人民是愛好和平，崇尚友好的人民。

高中歷史必背知識點

春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。

孔子思想的核心是“仁”。針對當(dāng)時社會動蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復(fù)社會秩序，于是他提出“克己復(fù)禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會秩序。

在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，有力地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移。

孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。

老子認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。