梁啟超和康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法作為近代中國是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動，具有進步意義。雖然被慈禧太后扼殺了，但也為13年之后爆發(fā)的辛亥革命打下了思想基礎(chǔ)。同時激起了民眾對滿清政府的憤恨，推動知識分子由維新向革命轉(zhuǎn)化。

梁啟超康有為變法的內(nèi)容有哪些

1.政治方面：準(zhǔn)許官民上書言事;取消閑散重疊機構(gòu)，裁汰冗員;廢除旗人寄生特權(quán)。

2.經(jīng)濟方面：京師設(shè)立鐵路礦務(wù)局和農(nóng)工商總局，保護農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展;獎勵創(chuàng)造發(fā)明;改革財政，編制國家預(yù)算決算;裁撤驛站，設(shè)立郵政局。

3.軍事方面：裁撤綠營，精練陸軍，改習(xí)洋操;實行征兵制;添設(shè)海軍。

4.文化教育方面：開辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西文科;廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科;設(shè)立譯書局，翻譯外國新書;準(zhǔn)許設(shè)立報館、學(xué)會;派人出國留學(xué)、游歷。

康有為的主要著作和思想

（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會的進化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個發(fā)展階段的理論。

康有為的早期思想強調(diào)“變”，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認(rèn)為只有變法，才能使中國富強，最后達到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭中起到進步作用，但其“變”，只是“漸進”，而不是“驟變”，這是他后來思想蛻變的根源。

（2）著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》

《新學(xué)偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強烈不滿，詳細論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓(xùn)了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。

《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會改革家，同時推孔子為“萬世教主”?？涤袨樵鴮ⅰ犊鬃痈闹瓶肌愤M呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對變法維新的阻擾和壓力。