劍因高考故意交白卷考0分受到中國300多家媒體報道，在當(dāng)時引起全國轟動，那么吉劍現(xiàn)在怎么樣了，吉劍在做什么，請跟隨小編來看一下！

吉劍現(xiàn)在在做什么

由于種種原因，近3年來我已經(jīng)越來越少寫文發(fā)表，或許是為了所謂的生活，每天忙于生意賺錢，其實(shí)，我深知自己的內(nèi)心不喜歡做商人，然而又不斷給自己定各種各樣的目標(biāo)去戰(zhàn)斗，矛盾的人性就是這樣，擺脫了活著，還想要更好的生活。

因?yàn)槠v于眼前的浮躁，我內(nèi)心總是向往著遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，所以2016去了西藏，2017去了新疆，每次出發(fā)之前都是盲目的，因?yàn)槲艺J(rèn)為帶著目的的旅行就如背著枷鎖的前行，釋放自己才能獲得反思。

西藏給我印象是神秘，新疆給我的印象是博大，西藏讓我知道人的本質(zhì)，新疆讓我感知人的渺小，綜合起來的就是渺小的人類不要給自己背負(fù)太多的東西，不然你會活得很累、很累，直到死亡！

人活著，最重要的是要知道自己是誰，不然整天模仿著別人活，那就是白白浪費(fèi)自己的生命，活得毫無價值感。

當(dāng)然，每個人都有自己所謂的價值觀，我不喜歡把自己的價值觀強(qiáng)架在別人身上，因?yàn)槲艺J(rèn)為那樣是不禮貌的，也是沒必要的，懂你的人無需解釋，不懂你的人也沒必要解釋。

我是一個有社交恐懼癥的人，獨(dú)處是我生活的常態(tài)，正因?yàn)檫@樣，我可能會活得更接近真實(shí)的自己，30而立的今天，我也不斷深思自己的未來應(yīng)該怎么活？

最近因?yàn)槲医邮堋赌戏蕉际袌蟆返囊淮尾稍L，家里人極度反對，在家人們看來，這樣的事情對我毫無益處，而且萬一說了一些不該說的話還會有麻煩，事實(shí)上，我也知道自己不可能改變什么，但是，我每年無數(shù)次看到中國十八九歲的年青朋友們公眾號上給我留言：希望得到我的指點(diǎn)，讓他們不再迷茫的時候，我總是想做點(diǎn)什么？

或許在某年的某個瞬間我已經(jīng)意識到，吉劍高考白卷挑戰(zhàn)制度早已不是我一個人的事情，它似乎成了我活著的一種使命，所以我必須發(fā)聲，哪怕我的聲音微弱，但也會有人聽到。

吉劍為什么交白卷

吉劍是云南鎮(zhèn)雄人，家中兄妹三個，因?yàn)閺男W(xué)習(xí)不錯，全家人把所有希望都寄托在他的身上。

可惜吉劍從小就是個偏科生，酷愛數(shù)學(xué)和物理。在一般的思維里，這樣的學(xué)生高考里是很吃虧的，2008年，承載著家庭希望的吉劍又一次參加了高考，但這時，他的思想已經(jīng)起了很大的變化。此前一年時間里，吉劍把自己的數(shù)學(xué)論文寄到各個名校，希望通過展示自己數(shù)學(xué)方面的天賦，得到名校的破格錄用，但都石沉大海，因?yàn)椴]有這樣的招生規(guī)定。

于是，吉劍主動選擇考零分，將自己的姓名、考號都填在試卷內(nèi)，卷子上寫了自己對教育的批判以及他在數(shù)學(xué)和物理方面的個人見解。盡管吉劍期望得“鴨蛋”，但是最后總分還是得了160多分。吉劍寫就了這樣的一篇作文，成為“零分英雄”中的又一位成員。

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心海時空：像狗一樣活著吉劍全文

中國教授的墮落

五四時代、民國戰(zhàn)亂，在那些風(fēng)起云涌的亂世，中國學(xué)術(shù)得到了自由，教育得到獨(dú)立，在國破家亡的亂世我們出了英雄，那幾乎是中國知識分子第一次具有自由思想和獨(dú)立人格的時代。

今天的中國教授都是些什么樣的教授，是教授還是犬儒、懦夫、酒囊飯袋、喉舌、走狗？

國家與謊言

問：你愛國嗎？

答：愛

問：國家的本質(zhì)是什么？

答：不知道

“答者”要么受過“迷信式的愛國教育”要么常看“國家一律式的媒體”。

當(dāng)然，任何一個沒有思想、沒有智慧、沒有格局的國家政府都是不會允許這樣的民主文章在他那謊言橫行的山寨國面世的，而一個真正能夠放大格局、誠實(shí)執(zhí)政、為民服務(wù)、問心無愧的人民政府怎么會因?yàn)橐黄⒑跗湮⒌奈恼露鴵?dān)心政權(quán)不保呢？

我意識

世界有人無數(shù)，但“我”是最重要的存在，如果沒有我，所有人和物的存在都沒了意義，哪怕是這個世界或者說人類未知的最大范圍都是無所謂存在與否的。

“我”是已知和未知時空的中心，我的存在導(dǎo)致世界的存在，我思故我在，我在六合在，我是六合認(rèn)知的主人，一切都因?yàn)槲业拇嬖诙嬖冢澜缫惨驗(yàn)槲业拇嬖诙省?/p>

我不認(rèn)為我們是生存在浩瀚的宇宙之中，雖然按人類的已知理論命名我們的確是生活在被冠名為宇宙的宇宙之中，但我不認(rèn)為人類是生活在該范圍內(nèi)，因?yàn)槲也怀姓J(rèn)范圍一說，范圍就是狹小、局限、封鎖，無論這范圍是多大或是多小。我們已知的博大宇宙說不定也就是一個類似原子內(nèi)部的一個所謂角落，所以我只認(rèn)可沒有界定的無界環(huán)境，我也只認(rèn)可自己是一個世界公民，但并非是愛因斯坦的那個世界公民，我知道我的這種意識也并非最正確的，我更相信我的這種認(rèn)識依然存在于封閉的局限里，我不知道問題是什么，但我堅信它的存在，因?yàn)槲业囊庾R只是我個人范圍內(nèi)的認(rèn)可，雖然我們是生活在同一個世界，但我們個人擁有的卻是不同世界。

“我”總是把自己置于某一范圍內(nèi)，這是一種無意識中的約定俗成，是人類的習(xí)慣性，我們好像很喜歡封閉的有限意識，這可能也是孤單人類的心靈需要，即安全感，從這種意義上來說我們都像童話故事坐井觀天一樣，把自我封鎖在暗無天日的井底，還自以為了不起，自高自大不愿接受任何人事的入侵，因此從意識到突破那更是人類自我的一種愚昧的良好感覺過程。

由此，我們可以想象“自由”的永遠(yuǎn)不自由性，我們不是不能自由，是因?yàn)槲覀冏杂刹黄?，我們在逃離自由，我們不停地向著不自由的方向努力奮斗著，似乎不自由的方向有種無形的離心力，讓“我”在無意識之中飛快地向著不自由的目標(biāo)邁進(jìn)，人類卻始終像刻舟求劍者一樣洋洋自得。

當(dāng)“我”某一瞬間發(fā)現(xiàn)我的不自由是因?yàn)樽约喊炎约豪λ罆r，才承認(rèn)自己的無知，才知道自我以為的那些聰明智慧就像唯物主義者與唯心主義者的那些無謂的爭斗一樣是如此的自負(fù)和搞笑。蘇格拉底評價自我的時候說：我唯一知道的就是我什么也不知道。雖然這是一種覺醒意識，一種無我意識，是一種非常高的人生意識境界，并非常人所能擁有，但蘇格拉底的這種意識也極其自負(fù)，它也不可能是人類意識的最高境界，它甚至還是更瘋狂的病態(tài)我意識思想，把自我與萬事萬物都隔離開了，口說不認(rèn)識一切，實(shí)際自負(fù)透頂。

同時我對柏拉圖的幸福定義也開始懷疑，幸福是欲望的暫時停止嗎？

幸福是欲望的暫時停止、還是大徹大悟、還是我意識的低層次封鎖，為什么窮人活得比富人幸福，兒童比成人快樂，這是欲望的暫時停止？我認(rèn)為這是對人類最低層次的幸福解釋，而智者比凡人更坦蕩，佛人比常人更幸福，這似乎是人因?yàn)槌摱玫降淖匀恍腋?，他們好像是已忘我達(dá)到無我境界，或者說是與自然融為一體達(dá)到天人合一而得的幸福，然而這種無我意識的境界恰恰是自我滅亡而喪失了自我意識而得的“不是幸福”的崇高幸福。

大智若愚，愚者大智，智、愚二者是對立、統(tǒng)一、混沌的集合體，人只能是在茫然中像尼采那樣不斷地否定一切審視一切，進(jìn)行我意識的所謂突破，以此獲得更多的知道讓自己知道自己更加無知和知。

關(guān)于人生哲學(xué)我更贊同笛卡爾先生的“我思故我在”思想，人活著就該有我的意識、我的思想，被洗腦的人，活著的時候思想意識就死了，活著也就是死了，當(dāng)人都死了的時候一切也都死了，雖然我們都無法知道死亡是什么，雖然對于他人來說我死后的世界并非如此，但它對于每一個有我意識的“我”來說卻是如此的真實(shí)。

黑暗中跪著

東方人內(nèi)斂，西方人張揚(yáng)，這是一個普世認(rèn)識，東方人的忍耐彈性是那么大，西方人的忍耐系數(shù)是那么的小，正因如此，歷史選擇西方人走向民主自由的社會，東方人走向集權(quán)統(tǒng)治的地獄，當(dāng)然這話并不是全局性的，比如曾經(jīng)朝鮮容納了韓國，如今韓國已經(jīng)不是朝鮮了，而朝鮮依舊還是那個朝鮮，再比如曾經(jīng)的中國XXX臺灣，如今臺灣已經(jīng)X是中國了，而中國依舊還是那個中國。

1949年10月1日中華人民共和國成立了，中國人民站起來了，限于水深火熱的中國人民解放了，是的，如果他們算是中國人的話他們就站起來了，他們就解放了，當(dāng)然他們只是那一群人，2000年中國進(jìn)入小康社會了，自從中國進(jìn)入小康社會以來，中國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)也進(jìn)入小康社會瘋狂發(fā)展，房價也進(jìn)入小康社會脫離底層人民生活水平，達(dá)官貴人們紛紛進(jìn)入大康社會過天上人間的生活。

而沒有站起來的大多數(shù)農(nóng)民工卻進(jìn)入了一個個暗無天日的血汗工廠，從天明干到午夜，沒有什么星期六、星期的說法，連什么《勞動法》他們都不能知道，他們只知道干活，只知道為資本家賣命，資本家只知道把他們當(dāng)作牛馬，無需顧及什么《勞動法》，當(dāng)然，從解放到現(xiàn)在他們那群人胖了，他們的太子們胖了，同時我還看到了中國當(dāng)下的農(nóng)民工豬狗不如。

軟弱的聲音出來了：是人們養(yǎng)著你們，你們看著辦。我們老了無所謂了。

在生存的壓力下活尊嚴(yán)已不重要，在無聊的吹捧之余：

跪著的人們尋找娛樂的玩物，于是乎中國最低俗的人小沈陽紅了，

跪著的人們尋找活著的快感，于是乎中國低俗的作家...

此時此刻我還發(fā)現(xiàn)愛國并非等同愛人民，我不愛國。

冷

我常常感覺到自己冷，這是一種平靜的冷、淡淡的冷、微涼的冷，這種冷不會讓我體溫下降，它讓我冷靜、冷觀、冷感從而看得更遠(yuǎn)，更全，我愿意就這樣冷冷地度過我的一生，體驗(yàn)生命的真實(shí)存在。

人生到底有沒有意義，其意義是什么，我不想去思索它。

世界的本質(zhì)是什么，我不知道，我只知道如果沒有人類的存在就沒有萬物，這并非唯心唯物之論，人的離去就意味著世界與人無關(guān)。

生命的真諦，哲學(xué)的定義，人性的善惡這些所謂智者熱論問題，我始終冷看、淡看，我不認(rèn)為人生有什么意義，世界有什么本質(zhì)，人性有什么善惡我只是在冷冷地看、待簡單地對，我始終認(rèn)為：人活著最重要的是自然地體驗(yàn)生命。金錢是何物，我不愿過多探問，我只認(rèn)為：那只是一般等價物，它只是換取其他物質(zhì)或服務(wù)個工具，我甚至還以為金錢就是一種符號。

人的理性是有限的，但我們卻一直在叫別人理性。

你理性了嗎？

你孤獨(dú)了嗎？

你不怕冷嗎？

冷對于我來說是一種狀態(tài)、一種心態(tài)、一種生命的原態(tài)表現(xiàn)。

哲學(xué)起源于人的思維，思維出現(xiàn)在人冷的時候，但我們是不可能冷靜的，所謂眾生成佛只不過是一種良好的安慰愿望，佛，覺悟的人，有多少人真正覺悟了，存在了？

我孤獨(dú)了，孤獨(dú)讓我寫作，寫作讓我更加孤獨(dú)，我努力的沉思，平靜地追求一種0的平衡。

靈魂對于我來說很遙遠(yuǎn)，

信仰對于我來說太渺茫，

生命對于我來說，真實(shí)。

朋友對我說：“人活著最重要的是體驗(yàn)生命”本來就是一種生活哲學(xué)。

其實(shí)，我只是在順應(yīng)我心靈的自由，自由地流動活著。我不喜歡任何枷鎖架著，當(dāng)然我還是被架著。

冷，是一個人的生活，兩個人同冷是不可能的，除非二者心魂相通，

而我只是在一個人冷活，沒有打擾，至少現(xiàn)在是這樣的。

我試圖尋求靈魂的寄托，我無時不在冰冷的地獄，

我試圖找尋自己的道路，我卻無時不在迷霧之中。

我不愛國

國是一個虛幻的東西，國它不是定物，羅貫中在《三國演義》中說：天下大勢，合久必分，分久必合。國家隨人而變，更準(zhǔn)確地說國家它只是隨造反派的成功而變，國家立位于人之上，它的存在只是以人為載體，因此我覺得愛“國”的人是玄虛的，我認(rèn)為愛“人”更實(shí)在一些，因此我一直在想人是否可以“不愛國”這種口號名詞.