中國(guó)教授的墮落

五四時(shí)代、民國(guó)戰(zhàn)亂，在那些風(fēng)起云涌的亂世，中國(guó)學(xué)術(shù)得到了自由，教育得到獨(dú)立，在國(guó)破家亡的亂世我們出了英雄，那幾乎是中國(guó)知識(shí)分子第一次具有自由思想和獨(dú)立人格的時(shí)代。

今天的中國(guó)教授都是些什么樣的教授，是教授還是犬儒、懦夫、酒囊飯袋、喉舌、走狗？

國(guó)家與謊言

問(wèn)：你愛(ài)國(guó)嗎？

答：愛(ài)

問(wèn)：國(guó)家的本質(zhì)是什么？

答：不知道

“答者”要么受過(guò)“迷信式的愛(ài)國(guó)教育”要么常看“國(guó)家一律式的媒體”。

當(dāng)然，任何一個(gè)沒(méi)有思想、沒(méi)有智慧、沒(méi)有格局的國(guó)家政府都是不會(huì)允許這樣的民主文章在他那謊言橫行的山寨國(guó)面世的，而一個(gè)真正能夠放大格局、誠(chéng)實(shí)執(zhí)政、為民服務(wù)、問(wèn)心無(wú)愧的人民政府怎么會(huì)因?yàn)橐黄⒑跗湮⒌奈恼露鴵?dān)心政權(quán)不保呢？

我意識(shí)

世界有人無(wú)數(shù)，但“我”是最重要的存在，如果沒(méi)有我，所有人和物的存在都沒(méi)了意義，哪怕是這個(gè)世界或者說(shuō)人類未知的最大范圍都是無(wú)所謂存在與否的。

“我”是已知和未知時(shí)空的中心，我的存在導(dǎo)致世界的存在，我思故我在，我在六合在，我是六合認(rèn)知的主人，一切都因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?，世界也因?yàn)槲业拇嬖诙省?/p>

我不認(rèn)為我們是生存在浩瀚的宇宙之中，雖然按人類的已知理論命名我們的確是生活在被冠名為宇宙的宇宙之中，但我不認(rèn)為人類是生活在該范圍內(nèi)，因?yàn)槲也怀姓J(rèn)范圍一說(shuō)，范圍就是狹小、局限、封鎖，無(wú)論這范圍是多大或是多小。我們已知的博大宇宙說(shuō)不定也就是一個(gè)類似原子內(nèi)部的一個(gè)所謂角落，所以我只認(rèn)可沒(méi)有界定的無(wú)界環(huán)境，我也只認(rèn)可自己是一個(gè)世界公民，但并非是愛(ài)因斯坦的那個(gè)世界公民，我知道我的這種意識(shí)也并非最正確的，我更相信我的這種認(rèn)識(shí)依然存在于封閉的局限里，我不知道問(wèn)題是什么，但我堅(jiān)信它的存在，因?yàn)槲业囊庾R(shí)只是我個(gè)人范圍內(nèi)的認(rèn)可，雖然我們是生活在同一個(gè)世界，但我們個(gè)人擁有的卻是不同世界。

“我”總是把自己置于某一范圍內(nèi)，這是一種無(wú)意識(shí)中的約定俗成，是人類的習(xí)慣性，我們好像很喜歡封閉的有限意識(shí)，這可能也是孤單人類的心靈需要，即安全感，從這種意義上來(lái)說(shuō)我們都像童話故事坐井觀天一樣，把自我封鎖在暗無(wú)天日的井底，還自以為了不起，自高自大不愿接受任何人事的入侵，因此從意識(shí)到突破那更是人類自我的一種愚昧的良好感覺(jué)過(guò)程。

由此，我們可以想象“自由”的永遠(yuǎn)不自由性，我們不是不能自由，是因?yàn)槲覀冏杂刹黄?，我們?cè)谔与x自由，我們不停地向著不自由的方向努力奮斗著，似乎不自由的方向有種無(wú)形的離心力，讓“我”在無(wú)意識(shí)之中飛快地向著不自由的目標(biāo)邁進(jìn)，人類卻始終像刻舟求劍者一樣洋洋自得。

當(dāng)“我”某一瞬間發(fā)現(xiàn)我的不自由是因?yàn)樽约喊炎约豪λ罆r(shí)，才承認(rèn)自己的無(wú)知，才知道自我以為的那些聰明智慧就像唯物主義者與唯心主義者的那些無(wú)謂的爭(zhēng)斗一樣是如此的自負(fù)和搞笑。蘇格拉底評(píng)價(jià)自我的時(shí)候說(shuō)：我唯一知道的就是我什么也不知道。雖然這是一種覺(jué)醒意識(shí)，一種無(wú)我意識(shí)，是一種非常高的人生意識(shí)境界，并非常人所能擁有，但蘇格拉底的這種意識(shí)也極其自負(fù)，它也不可能是人類意識(shí)的最高境界，它甚至還是更瘋狂的病態(tài)我意識(shí)思想，把自我與萬(wàn)事萬(wàn)物都隔離開(kāi)了，口說(shuō)不認(rèn)識(shí)一切，實(shí)際自負(fù)透頂。

同時(shí)我對(duì)柏拉圖的幸福定義也開(kāi)始懷疑，幸福是欲望的暫時(shí)停止嗎？

幸福是欲望的暫時(shí)停止、還是大徹大悟、還是我意識(shí)的低層次封鎖，為什么窮人活得比富人幸福，兒童比成人快樂(lè)，這是欲望的暫時(shí)停止？我認(rèn)為這是對(duì)人類最低層次的幸福解釋，而智者比凡人更坦蕩，佛人比常人更幸福，這似乎是人因?yàn)槌摱玫降淖匀恍腋?，他們好像是已忘我達(dá)到無(wú)我境界，或者說(shuō)是與自然融為一體達(dá)到天人合一而得的幸福，然而這種無(wú)我意識(shí)的境界恰恰是自我滅亡而喪失了自我意識(shí)而得的“不是幸?！钡某绺咝腋?。

大智若愚，愚者大智，智、愚二者是對(duì)立、統(tǒng)一、混沌的集合體，人只能是在茫然中像尼采那樣不斷地否定一切審視一切，進(jìn)行我意識(shí)的所謂突破，以此獲得更多的知道讓自己知道自己更加無(wú)知和知。

關(guān)于人生哲學(xué)我更贊同笛卡爾先生的“我思故我在”思想，人活著就該有我的意識(shí)、我的思想，被洗腦的人，活著的時(shí)候思想意識(shí)就死了，活著也就是死了，當(dāng)人都死了的時(shí)候一切也都死了，雖然我們都無(wú)法知道死亡是什么，雖然對(duì)于他人來(lái)說(shuō)我死后的世界并非如此，但它對(duì)于每一個(gè)有我意識(shí)的“我”來(lái)說(shuō)卻是如此的真實(shí)。

黑暗中跪著

東方人內(nèi)斂，西方人張揚(yáng)，這是一個(gè)普世認(rèn)識(shí)，東方人的忍耐彈性是那么大，西方人的忍耐系數(shù)是那么的小，正因如此，歷史選擇西方人走向民主自由的社會(huì)，東方人走向集權(quán)統(tǒng)治的地獄，當(dāng)然這話并不是全局性的，比如曾經(jīng)朝鮮容納了韓國(guó)，如今韓國(guó)已經(jīng)不是朝鮮了，而朝鮮依舊還是那個(gè)朝鮮，再比如曾經(jīng)的中國(guó)XXX臺(tái)灣，如今臺(tái)灣已經(jīng)X是中國(guó)了，而中國(guó)依舊還是那個(gè)中國(guó)。

1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民站起來(lái)了，限于水深火熱的中國(guó)人民解放了，是的，如果他們算是中國(guó)人的話他們就站起來(lái)了，他們就解放了，當(dāng)然他們只是那一群人，2000年中國(guó)進(jìn)入小康社會(huì)了，自從中國(guó)進(jìn)入小康社會(huì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)也進(jìn)入小康社會(huì)瘋狂發(fā)展，房?jī)r(jià)也進(jìn)入小康社會(huì)脫離底層人民生活水平，達(dá)官貴人們紛紛進(jìn)入大康社會(huì)過(guò)天上人間的生活。

而沒(méi)有站起來(lái)的大多數(shù)農(nóng)民工卻進(jìn)入了一個(gè)個(gè)暗無(wú)天日的血汗工廠，從天明干到午夜，沒(méi)有什么星期六、星期的說(shuō)法，連什么《勞動(dòng)法》他們都不能知道，他們只知道干活，只知道為資本家賣命，資本家只知道把他們當(dāng)作牛馬，無(wú)需顧及什么《勞動(dòng)法》，當(dāng)然，從解放到現(xiàn)在他們那群人胖了，他們的太子們胖了，同時(shí)我還看到了中國(guó)當(dāng)下的農(nóng)民工豬狗不如。

軟弱的聲音出來(lái)了：是人們養(yǎng)著你們，你們看著辦。我們老了無(wú)所謂了。

在生存的壓力下活尊嚴(yán)已不重要，在無(wú)聊的吹捧之余：

跪著的人們尋找?jiàn)蕵?lè)的玩物，于是乎中國(guó)最低俗的人小沈陽(yáng)紅了，

跪著的人們尋找活著的快感，于是乎中國(guó)低俗的作家...

此時(shí)此刻我還發(fā)現(xiàn)愛(ài)國(guó)并非等同愛(ài)人民，我不愛(ài)國(guó)。

冷

我常常感覺(jué)到自己冷，這是一種平靜的冷、淡淡的冷、微涼的冷，這種冷不會(huì)讓我體溫下降，它讓我冷靜、冷觀、冷感從而看得更遠(yuǎn)，更全，我愿意就這樣冷冷地度過(guò)我的一生，體驗(yàn)生命的真實(shí)存在。

人生到底有沒(méi)有意義，其意義是什么，我不想去思索它。

世界的本質(zhì)是什么，我不知道，我只知道如果沒(méi)有人類的存在就沒(méi)有萬(wàn)物，這并非唯心唯物之論，人的離去就意味著世界與人無(wú)關(guān)。

生命的真諦，哲學(xué)的定義，人性的善惡這些所謂智者熱論問(wèn)題，我始終冷看、淡看，我不認(rèn)為人生有什么意義，世界有什么本質(zhì)，人性有什么善惡我只是在冷冷地看、待簡(jiǎn)單地對(duì)，我始終認(rèn)為：人活著最重要的是自然地體驗(yàn)生命。金錢是何物，我不愿過(guò)多探問(wèn)，我只認(rèn)為：那只是一般等價(jià)物，它只是換取其他物質(zhì)或服務(wù)個(gè)工具，我甚至還以為金錢就是一種符號(hào)。

人的理性是有限的，但我們卻一直在叫別人理性。

你理性了嗎？

你孤獨(dú)了嗎？

你不怕冷嗎？

冷對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種狀態(tài)、一種心態(tài)、一種生命的原態(tài)表現(xiàn)。

哲學(xué)起源于人的思維，思維出現(xiàn)在人冷的時(shí)候，但我們是不可能冷靜的，所謂眾生成佛只不過(guò)是一種良好的安慰愿望，佛，覺(jué)悟的人，有多少人真正覺(jué)悟了，存在了？

我孤獨(dú)了，孤獨(dú)讓我寫(xiě)作，寫(xiě)作讓我更加孤獨(dú)，我努力的沉思，平靜地追求一種0的平衡。

靈魂對(duì)于我來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，

信仰對(duì)于我來(lái)說(shuō)太渺茫，

生命對(duì)于我來(lái)說(shuō)，真實(shí)。

朋友對(duì)我說(shuō)：“人活著最重要的是體驗(yàn)生命”本來(lái)就是一種生活哲學(xué)。

其實(shí)，我只是在順應(yīng)我心靈的自由，自由地流動(dòng)活著。我不喜歡任何枷鎖架著，當(dāng)然我還是被架著。

冷，是一個(gè)人的生活，兩個(gè)人同冷是不可能的，除非二者心魂相通，

而我只是在一個(gè)人冷活，沒(méi)有打擾，至少現(xiàn)在是這樣的。

我試圖尋求靈魂的寄托，我無(wú)時(shí)不在冰冷的地獄，

我試圖找尋自己的道路，我卻無(wú)時(shí)不在迷霧之中。

我不愛(ài)國(guó)

國(guó)是一個(gè)虛幻的東西，國(guó)它不是定物，羅貫中在《三國(guó)演義》中說(shuō)：天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。國(guó)家隨人而變，更準(zhǔn)確地說(shuō)國(guó)家它只是隨造反派的成功而變，國(guó)家立位于人之上，它的存在只是以人為載體，因此我覺(jué)得愛(ài)“國(guó)”的人是玄虛的，我認(rèn)為愛(ài)“人”更實(shí)在一些，因此我一直在想人是否可以“不愛(ài)國(guó)”這種口號(hào)名詞.