辯證法三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。

唯物辯證法的三大規(guī)律是什么

?唯物辯證法的三大規(guī)律是?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、?質(zhì)量互變規(guī)律和?否定之否定規(guī)律。??

?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?是唯物辯證法的根本規(guī)律，揭示了自然界、社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。這一規(guī)律體現(xiàn)在矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性與特殊性以及事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾不平衡性。

?質(zhì)量互變規(guī)律?指出事物的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。量變是事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的增減變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是互相滲透的，量變中滲透質(zhì)變，質(zhì)變中滲透量變。

?否定之否定規(guī)律?揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展不斷在曲折中前進(jìn)的辯證實(shí)質(zhì)。它表明事物自身發(fā)展的整個(gè)過(guò)程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，其中否定之否定是過(guò)程的核心，是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，矛盾的解決形式。

這些規(guī)律共同構(gòu)成了唯物辯證法的基本框架，解釋了事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯和動(dòng)力，是理解自然界、社會(huì)和思維領(lǐng)域中一切現(xiàn)象和過(guò)程的關(guān)鍵。唯物辯證法不僅是一種哲學(xué)理論，也是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是什么

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，唯物辯證法的兩個(gè)基本特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱(chēng)矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類(lèi)思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。