?第一部成體系的詞典是《爾雅》?！稜栄拧肥侵袊?guó)古代的一部重要辭書(shū)，最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》，盡管未載明作者。這部作品不僅被視為辭書(shū)之祖，還被列入《十三經(jīng)》中，成為漢族傳統(tǒng)文化的核心組成部分。

第一部成體系的詞典是什么

第一部成體系的詞典是《爾雅》。

《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專(zhuān)著，也是世界上第一部成體系的詞典，它作為辭書(shū)之祖，最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》?！稜栄拧肥堑谝徊吭~典，“爾”是“近”的意思（后來(lái)寫(xiě)作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這里專(zhuān)指“雅言”，即在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古漢語(yǔ)詞、方言詞，使之近于規(guī)范。《爾雅》是我國(guó)第一部按義類(lèi)編排的綜合性辭書(shū)，是疏通包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻(xiàn)中詞語(yǔ)古文的重要工具書(shū)。

《爾雅》在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、方言學(xué)、古文字學(xué)方面都有著重要影響，被認(rèn)為是中國(guó)訓(xùn)詁的開(kāi)山之作。它匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經(jīng)、通經(jīng)的重要工具書(shū)。學(xué)習(xí)《爾雅》可以“博物不惑”，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)之名，增長(zhǎng)各種知識(shí)。

關(guān)于《爾雅》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。有的認(rèn)為是孔子門(mén)人所作，有的認(rèn)為是周公所作，后來(lái)孔子及其弟子作過(guò)增補(bǔ)。后人大都認(rèn)為是秦漢時(shí)人所作，經(jīng)過(guò)代代相傳，各有增益，在西漢時(shí)被整理加工而成。大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢諸書(shū)舊文，遞相增益而成的。

總的來(lái)說(shuō)，《爾雅》作為世界上第一部成體系的詞典，其歷史地位和影響不可忽視。

《爾雅》的作者是誰(shuí)

《爾雅》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)說(shuō)法不一，以下是幾種主要的觀點(diǎn)：

周公所作：這一觀點(diǎn)始見(jiàn)于魏張揖的《上廣雅表》。他認(rèn)為周公作《爾雅》意在闡釋禮樂(lè)制度，治理天下。但這一觀點(diǎn)并無(wú)確鑿證據(jù)，難以令人信服。

孔子門(mén)人所作：鄭玄在《駁五經(jīng)異義》中提出此觀點(diǎn)，認(rèn)為《爾雅》是孔子門(mén)人所作，以釋六藝之旨。清人邵晉涵進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為“《爾雅》者，始于周公，成于孔子門(mén)人，斯為定論”。然而，這一觀點(diǎn)同樣缺乏確鑿的證據(jù)支持。

秦漢學(xué)者所作：最早提出此觀點(diǎn)的是歐陽(yáng)修，他在《詩(shī)本義》中說(shuō)：“《爾雅》非圣人之書(shū)，不能無(wú)失，考其文理，乃是秦漢之間學(xué)《詩(shī)》者纂集，說(shuō)《詩(shī)》博士解詁?！钡苠a華先生認(rèn)為秦代焚書(shū)坑儒，《爾雅》與《詩(shī)》《書(shū)》密切相關(guān)，當(dāng)在禁毀之列，不具備撰集成書(shū)的條件，所以該說(shuō)也不足信。

由于“文獻(xiàn)不足故也”，各說(shuō)都無(wú)法提供十分確鑿的證據(jù)坐實(shí)《爾雅》為某人某時(shí)所作。現(xiàn)代學(xué)者通過(guò)細(xì)致的文本研究，一般都認(rèn)為《爾雅》大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，秦漢間仍略有訂補(bǔ)。這樣的結(jié)論可以說(shuō)是最為合理，也頗有點(diǎn)無(wú)奈的。

此外，需要注意的是，雖然《爾雅》的原始作者難以確定，但后世的學(xué)者如晉代的郭璞等人為其作了詳細(xì)的注解，使得《爾雅》得以廣泛流傳并發(fā)揮其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。在多個(gè)歷史時(shí)期，如漢代、唐代等，《爾雅》都被視為重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，并得到了官方的認(rèn)可和推崇。

綜上所述，《爾雅》的作者至今尚無(wú)定論，但其在學(xué)術(shù)史上的重要地位和價(jià)值是不可忽視的。