“人皆有不忍人之心” 的意思是：每個人都有憐憫體恤別人的心情?！安蝗倘恕?是指不忍心看到別人遭受痛苦、不幸或苦難，體現(xiàn)出一種對他人的同情與關(guān)懷。這里的 “心” 并非單純指生理上的心臟，而是指人的思想、情感、道德意識等內(nèi)在的精神層面。它是人們產(chǎn)生各種道德行為和判斷的根源。

人皆有不忍人之心原文及翻譯

人皆有不忍人之心原文：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

人皆有不忍人之心原文翻譯：

孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。

之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。

由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。

有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

人皆有不忍人之心的出處

“人皆有不忍人之心”這句話出自《孟子·公孫丑上》。原文是：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！边@句話的意思是說，每個人都有不忍心看到別人受苦的心腸；古代的賢明君主正是因為擁有這樣的心腸，所以才會施行不忍心讓人民受苦的政治。

孟子在這段話中表達了一個重要的儒家思想，即仁愛之心是人性固有的，是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)特征之一。這種“不忍人之心”不僅是道德情感的基礎(chǔ)，也是良好社會治理的前提。孟子認為，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)基于這種同情心來制定政策，從而實現(xiàn)仁政。

這句話反映了孟子“性善論”的觀點，他認為人的天性是善良的，人們天生就具備了四種“善端”——仁、義、禮、智，而“不忍人之心”則是仁的表現(xiàn)之一。通過弘揚和發(fā)展這些內(nèi)在的善端，個人可以達到道德上的完善，社會也可以實現(xiàn)和諧與穩(wěn)定。