人類特有的社會(huì)性活動(dòng)是教育。教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育的社會(huì)屬性包括：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性、階級(jí)性。

人類特有的社會(huì)性活動(dòng)是教育

人類特有的社會(huì)性活動(dòng)是教育。教育狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！敖逃币辉~來源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”。

教育的本質(zhì)

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。具有以下三方面特點(diǎn)：

第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。這說明動(dòng)物界是沒有教育的，蜘蛛織網(wǎng)、老馬識(shí)途都不屬于教育。

第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。比如學(xué)校的教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。

第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。在學(xué)校教育中，教育者在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用;受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，在教學(xué)過程中起主體地位;教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁，是教育者和受教育者相互作用的中介。

教育的社會(huì)屬性

1.教育具有永恒性

教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。這說明教育與人類共始終，教育也不會(huì)隨著國家的消亡而消失。

2.教育具有歷史性

在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。比如在古代封建社會(huì)，教育的內(nèi)容為四書五經(jīng)，教育的目的是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才;而現(xiàn)代的教育，教育的內(nèi)容是圍繞德智體美勞展開的，教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①教育具有質(zhì)的規(guī)定性

教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。

②教育具有歷史繼承性

任何教育都具有歷史繼承性;教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。比如古代人學(xué)習(xí)孔子的《論語》，至今我們現(xiàn)代人依然在學(xué)校學(xué)習(xí)《論語》，通過老師的講授感受中國的博大精深的文化。在這里我們要注意：教育的社會(huì)屬性中歷史性與歷史繼承性的區(qū)別：歷史性強(qiáng)調(diào)某個(gè)時(shí)期有什么特點(diǎn)，但是歷史繼承性強(qiáng)調(diào)這個(gè)時(shí)期對(duì)上個(gè)時(shí)期的繼承。

③教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性

教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步：教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平;教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。也就是說教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展不完全是同步的，它要么超前，要么滯后。比如“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育先行”這句話就說明教育具有超前性。比如說，印度這一國家，它的經(jīng)濟(jì)GDP居世界前十，而它的文盲占有率卻高達(dá)45%，這就是教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的一個(gè)體現(xiàn)。