莊子之齊見(jiàn)餓人而哀之的意思是莊子到齊國(guó)去，看見(jiàn)乞丐便對(duì)他表示同情。原文是莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”（文章內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考）

莊子之齊見(jiàn)餓人而哀之的出處

“莊子之齊見(jiàn)餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰：吾已不食七日矣！”翻譯：莊子到齊國(guó)去，看見(jiàn)乞丐便對(duì)他表示同情。乞丐跟著他并乞討食物，莊子說(shuō)：“我已經(jīng)沒(méi)吃食物七天了??！”

餓者吁曰：“吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也。哀我者惟夫子，向使夫子不不食，其能哀我乎？” 翻譯：乞丐嘆息道：“我看從我面前經(jīng)過(guò)的人多啊，沒(méi)有同情我的。同情我的只有先生，假使先生不是沒(méi)飯吃，會(huì)同情我嗎？”

出處：出自元末明初劉基創(chuàng)作的筆記《莊子與餓人》。

《莊子與餓人》中的道理：

天下萬(wàn)物，雖然生態(tài)各不相同，但是，終有一天都是要共同面對(duì)死亡的，沒(méi)有任何生物能逃脫這個(gè)規(guī)律，也沒(méi)有任何的生物能夠絕對(duì)的躲避死亡，或十年是死，一百年也是死，仁者、圣人會(huì)死，惡棍、傻瓜也會(huì)死。

而且堯舜禹也只在活著的時(shí)候是堯舜禹，等他們死了就是腐骨，而夏桀商紂，也只是在活著的時(shí)候是暴君，等他們死了也同樣都是腐骨，那“腐骨”和“腐骨”又有什么區(qū)別。

莊子的個(gè)人介紹

莊子(約前369年—前286年)，名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙(今河南商丘東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣)人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。

代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

《史記.老莊申韓列傳》載：莊子學(xué)無(wú)所不窺，著書(shū)十余萬(wàn)言，其要本集於老子之言，繼承與發(fā)展老子的“道”，道法自然故道無(wú)所不在，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有任何主宰，提出“通天下一氣耳”“人之生，氣之象也;聚則為生，散則為死”。