漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施包括=官制，加強(qiáng)皇權(quán)，大量選拔人才，強(qiáng)化和完善了封建法制，維護(hù)了封建社會秩序，改革幣制，鹽鐵官營，平抑物價，征收工商業(yè)的營業(yè)稅等，極大的加強(qiáng)了專制皇權(quán)。

漢武帝鞏固大一統(tǒng)的政策的內(nèi)容

1、政治上頒布“推恩令”及“酎金奪爵”政令，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號。這樣，侯國越來越多，諸侯王的封地和勢力越來越小。強(qiáng)化專制皇權(quán)與中央集權(quán)。

2、法治上。為了強(qiáng)化法制，劉徹于元光五年(前130年)命中大夫張湯、趙禹修訂律令，最終確立了漢律的框架，即律、令共計(jì)359章，死刑409條、1882事，死罪決事比13472事。對地方頒布了“沉命法”，嚴(yán)厲督促地方官吏剿滅盜賊。

3、經(jīng)濟(jì)上鑄幣權(quán)、鹽鐵管理權(quán)歸還中央政府，發(fā)行五泰銖。重視水利建設(shè)，治理黃河，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到空前發(fā)展。

為了加強(qiáng)朝廷對社會經(jīng)濟(jì)的控制，漢武帝將造幣權(quán)交還中央政府，鑄造了五泰銖硬幣。此外，全國各地都設(shè)立了鹽鐵官，將煮鹽和煉鐵的經(jīng)營國有化，實(shí)行鹽鐵官的經(jīng)營和壟斷。

此外，劉徹還以恢復(fù)古禮為由，出臺了白鹿皮幣，要求諸侯朝見時用現(xiàn)錢換取白鹿皮幣，用來襯墊貢品玉璧。獲取白鹿皮并不難，制造成幣極為容易，但卻人為規(guī)定一尺見方的白鹿皮幣價值40萬錢，目的就在于讓諸侯向朝廷多繳納錢，以解決財(cái)政難題。

4、在軍事上。年輕的將軍，如衛(wèi)青、霍去病，都由武帝親自訓(xùn)練和提拔。號召全國人民奮起，為將來擊敗北方強(qiáng)大的敵人匈奴奠定了基礎(chǔ)。他命張騫出使西域，開辟了通往西域的貿(mào)易路線。

5、在意識形態(tài)和文化。漢武帝接受了董仲舒“除百家而尊儒”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，重申尊崇儒術(shù)。他還以《詩經(jīng)》、《史記》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》等儒家書籍為教材，在長安建立了國學(xué)，培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的儒家人才。

漢武帝鞏固大一統(tǒng)的政策的評價

漢武帝劉徹，他不僅僅一統(tǒng)了地域，還一統(tǒng)了國家的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化等等，政治一統(tǒng)的含義即統(tǒng)一于一個國家、一個君王，政治上的統(tǒng)一是“大一統(tǒng)”理想狀態(tài)的先決條件，而“天下大治”則是大一統(tǒng)的最終目標(biāo)，讓天下完全統(tǒng)一起來，從而實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。

在漢武帝之前，推崇的思想都是道家的“無為而治”，反觀漢武帝本人的所作所為，怎么能談得上是無謂?剛好儒家的修身治國平天下，以及仁義禮智孝，與漢武帝的思想相契合，于是就出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的現(xiàn)象，直接統(tǒng)一了思想，從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。

漢武帝的大一統(tǒng)不僅僅是解決了曾經(jīng)皇帝沒有實(shí)權(quán)，藩王勢力過大的現(xiàn)象，更重要的是帶領(lǐng)我們的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，雖然專尊儒術(shù)的思想制約，壓制了思想的開放，想象力的拓展，但凡是有利也有弊，也在某種程度上減少了叛亂、內(nèi)憂的出現(xiàn)，總體來說這個舉措是利大于弊的。