哲學(xué)的本義：是愛智慧或追求智慧，是愛智之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，點燃明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)的內(nèi)涵：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學(xué)必背政治知識點整理

唯物主義和唯心主義
1、思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
思維和存在有無同一性;即思維能否正確的反映存在，對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論。
2、唯物主義基本觀點：物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。
3、唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
4、唯心主義基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
5、主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗、心靈夸大為唯一實在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神;
6、客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、概念、絕對精神)看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
物質(zhì)
1、自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。
3、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。
4、運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
5、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
6、離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。
7、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
8、規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。
意識
1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動的反映，而是能動的反映。
3、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
4、正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。
5、意識是人腦的機能，沒有人腦就沒有意識。人工智能本質(zhì)上是對人腦的模仿，不具有主觀能動性。
6、物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，意識必須依賴于物質(zhì)。
7、意識不具有直接現(xiàn)實性。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。
8、正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。
9、世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。
矛盾
1、矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好不好、優(yōu)點與缺點。
2、矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的、有條件的。
3、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多越好。
4、矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5、斗爭性寓于同一性之中。
6、唯物辯證法的總特征和基本觀點是聯(lián)系和發(fā)展，實質(zhì)與核心是矛盾。
7、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
8、堅持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。
9、矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
10、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
11、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
12、矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
13、主要矛盾——改造世界，解決問題：重點、中心、關(guān)鍵、突破口。
14、主要方面——認(rèn)識世界，評價事物：主流、性質(zhì)、主體
15、主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。
16、矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。