哲學(xué)基本問題是指思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。接下來詳細(xì)介紹一下哲學(xué)的基本問題的具體內(nèi)容和意義。

哲學(xué)的基本問題內(nèi)容

哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：

第一方面：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本源的問題。對(duì)這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)、兩個(gè)基本派別、兩條對(duì)立的路線。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識(shí)先于物質(zhì)哲學(xué)派別屬于唯心主義;

凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，即物質(zhì)先于意識(shí)哲學(xué)派別屬于唯物主義。

除了這兩種根本對(duì)立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派屬于二元論。

哲學(xué)基本問題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問題，對(duì)這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。

唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在于反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的;

唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。

也有一些哲學(xué)家如休謨和康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，為哲學(xué)史上的不可知論者。

哲學(xué)基本問題的意義

哲學(xué)基本問題的意義有以下幾點(diǎn)：

①它是揭示哲學(xué)發(fā)展規(guī)律的指南。哲學(xué)基本問題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。

②它是揭露唯心主義的銳利思想武器?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實(shí)質(zhì)，竭力回避和抹殺哲學(xué)基本問題。

③它是實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。從實(shí)際(存在)出發(fā)還是從主觀愿望(思維)出發(fā)，反映了兩條對(duì)立的思想路線，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍原理(包括哲學(xué)基本問題原理)同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，提出了實(shí)事求是的思想路線，對(duì)哲學(xué)基本問題的原理作了生動(dòng)的運(yùn)用和具體的發(fā)展。

在馬克思主義中國(guó)化的歷程中有許多重大的理論成果，比如毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。