辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，它們都不依賴(lài)于人的意識(shí)。這種不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。

意識(shí)的概念

人類(lèi)的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物，既是自然的產(chǎn)物，也是社會(huì)的產(chǎn)物。首先，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。作為一種反映形式，意識(shí)的形成經(jīng)歷了三次有決定意義的轉(zhuǎn)變，即由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最后發(fā)展為人類(lèi)的意識(shí)。其次，意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)起了決定性的作用。人們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)明了語(yǔ)言，勞動(dòng)和語(yǔ)言一起共同推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。

意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

人類(lèi)意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)主要有：

首先，目的性、計(jì)劃性。人類(lèi)的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)也正是在這種目的性和計(jì)劃性指導(dǎo)下才具有了自覺(jué)能動(dòng)性。其次，創(chuàng)造性。人類(lèi)意識(shí)不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，更能反映事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性地抽象出事物的內(nèi)在必然性或者本質(zhì)規(guī)律性。再次，通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造作用，不斷從原始的自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶淖匀弧Ｗ詈?，指?dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。