（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上，并將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

“春節(jié)”一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開(kāi)始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開(kāi)來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。

關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書(shū)，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱(chēng):立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘?，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。

《呂氏春秋》上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸淡化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容。尤其是從漢代開(kāi)始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門(mén)神”等。其中所謂“爆竹”，首見(jiàn)于《神異經(jīng)》，該書(shū)舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書(shū)所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)祝語(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。

如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn):古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面:

感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。《呂氏春秋·本生》說(shuō):“天子之動(dòng)也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。

祈福。從生存角度講，平安健康是人類(lèi)的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)?！秴问洗呵铩匪v的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為?！?，就是要通過(guò)觀(guān)察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫(huà)門(mén)神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。

反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過(guò)失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)”，意思是說(shuō):灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。

（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.由晉代范望注的《太玄經(jīng)·差》注文中的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開(kāi)始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。

B.從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。

C.承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。

D.天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，而萬(wàn)物則是人類(lèi)的衣食父母。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。

B.第三段指出“爆竹”一詞最初見(jiàn)于《神異經(jīng)》，而該書(shū)舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。

C.文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過(guò)對(duì)天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

D.文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋?zhuān)摀?jù)充分，脈絡(luò)分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來(lái)，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍田”儀式則逐漸消亡。

C.春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。

D.在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀(guān)存在的。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游是在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在農(nóng)村區(qū)域的一種新型的旅游模式，尤其是在20世紀(jì)90年代以后發(fā)展迅速，旅游者的旅游動(dòng)機(jī)明顯區(qū)別于回老家的傳統(tǒng)旅游者。

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的特征主要表現(xiàn)為：旅游的時(shí)間不僅僅局限于假期；現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游者充分利用農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀(guān)、自然環(huán)境和建筑、文化等資源?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)卦黾恿素?cái)政收入，還表現(xiàn)在給當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)還給當(dāng)?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。

（摘編自百度百科《鄉(xiāng)村旅游》，有刪減）

材料二：

2017年中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待游客28億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的56%；營(yíng)業(yè)總收入超7400億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的16.2%。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)游客比重在歷經(jīng)2012-2015年的快速增長(zhǎng)后，2016-2017年保持平穩(wěn)增長(zhǎng)。而鄉(xiāng)村旅游收入比重更是保持穩(wěn)定增長(zhǎng)趨勢(shì)。

（數(shù)據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院《2018-2023年中國(guó)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)發(fā)展前景研究報(bào)告》。）

材料三：

景區(qū)門(mén)票政策性下調(diào)的背景下，景村融合構(gòu)建新消費(fèi)增長(zhǎng)極成為趨勢(shì)。目前景區(qū)存在的幾個(gè)普遍現(xiàn)象：產(chǎn)品結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀不能滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的自由行，尤其是年輕一代的旅游消費(fèi)需求；景區(qū)淡旺季明顯、夜間游覽產(chǎn)品不足；景區(qū)的消費(fèi)主要停留在白天，夜間產(chǎn)品仍然十分不足，許多景區(qū)留不住游客過(guò)夜；隨著門(mén)票價(jià)格的政策性下調(diào)，景區(qū)必須徹底打破門(mén)票經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)度，需構(gòu)建新的消費(fèi)增長(zhǎng)極。

目前國(guó)家5A級(jí)的大部分景區(qū)內(nèi)及周邊存在豐富且優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游資源，有景中村、景邊村，景區(qū)及其周邊的鄉(xiāng)村資源就為其提供了很好的增量空間和消費(fèi)場(chǎng)景，同時(shí)這樣的鄉(xiāng)村資源又具備了天然的人流基礎(chǔ)，享受景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施。這樣的二者結(jié)合發(fā)展，必然會(huì)形成共振效應(yīng)。

（左馭《鄉(xiāng)村旅游洞察：逆城市化、景區(qū)變革與精準(zhǔn)扶貧》）

材料四：

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)注重生態(tài)保護(hù)的“可持續(xù)性”?！翱沙掷m(xù)性”立足于綠色發(fā)展，指的是在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中要注重對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，在環(huán)境承載力范圍內(nèi)構(gòu)建產(chǎn)業(yè)與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展體系。當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了超環(huán)境承載量發(fā)展的現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。這種破壞一方面源自本地村民在開(kāi)發(fā)過(guò)程中的過(guò)度開(kāi)發(fā)行為、環(huán)境污染行為，另一方面來(lái)自游客游覽中帶來(lái)的汽車(chē)尾氣、生活垃圾等。這些破壞了鄉(xiāng)村旅游賴(lài)以發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)，雖然能夠一時(shí)得益，但卻是“吃子孫飯、斷子孫路”。注重鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“可持續(xù)性”是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”理念的必然選擇。

所以，要嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，科學(xué)合理地進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)。黨的十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要”。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，破壞了生態(tài)環(huán)境就是自掘墳?zāi)?。從消費(fèi)需求來(lái)看，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境正是廣大人民群眾的需求所在，破壞了生態(tài)環(huán)境也就失去了消費(fèi)動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是無(wú)源之水。要在鄉(xiāng)村劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，規(guī)劃先行，科學(xué)籌謀，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（高源《發(fā)展鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興應(yīng)把握“四性”》2018年5月5日《中國(guó)旅游報(bào)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為一種新型的旅游模式，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游具有旅游時(shí)間自由和旅游資源豐富的特征，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

B.從數(shù)據(jù)和圖表可以看出，從2010-2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待人次、旅游收入和過(guò)夜游客數(shù)量都保持持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

C.在景區(qū)門(mén)票政策性下調(diào)的背景下，景區(qū)旅游發(fā)展必須和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建新的消費(fèi)增長(zhǎng)極，才能解決本身存在的普遍問(wèn)題。

D.國(guó)家大部分的5A級(jí)景區(qū)內(nèi)和周邊都存在有豐富且優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游資源，二者結(jié)合發(fā)展，必然會(huì)形成共振效應(yīng)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.景區(qū)和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合發(fā)展的共振效應(yīng)具體表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村資源在享受景區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施的同時(shí)，也為景區(qū)提供了增量空間、消費(fèi)場(chǎng)景。

B.不管是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)者開(kāi)發(fā)過(guò)程中的過(guò)度開(kāi)發(fā)行為，還是游客游覽中帶來(lái)的汽車(chē)尾氣和生活垃圾等，都在不同程度上破壞了資源環(huán)境的基礎(chǔ)。

C.產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是人民群眾的需求，破壞了生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)業(yè)發(fā)展就無(wú)從談起，也會(huì)讓群眾失去消費(fèi)動(dòng)力。

D.在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，要注重鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的“可持續(xù)性”，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明有機(jī)結(jié)合，劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)和推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是不矛盾的。

6.對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最應(yīng)該注意的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，你認(rèn)為需要從哪些方面采取措施？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

唐朝的韭菜

李漢榮

“夜雨剪春韭，新炊間黃梁?！?/p>

一千多年前，那個(gè)雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩(shī)里，至今仍散發(fā)著清香。

詩(shī)為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。

我覺(jué)得，韭菜是自然的五言詩(shī)，五言詩(shī)是文化的韭萊。

我讀過(guò)的唐詩(shī)，涉及寫(xiě)蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長(zhǎng)的句式。這很可能是因?yàn)椋鎸?duì)這嬌小、精致的可愛(ài)植物，喚起了詩(shī)人們細(xì)膩、愛(ài)憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。

這也似乎說(shuō)明，在唐朝，韭萊，以及眾多蔬菜，都是天然、本來(lái)的長(zhǎng)相和品性。

蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥來(lái)到現(xiàn)代，來(lái)到我們的蔬萊地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長(zhǎng)成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時(shí)還沒(méi)變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€(gè)頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過(guò)的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩(shī)的韭萊哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類(lèi)灌木，是韭菜嗎？一千多年沒(méi)見(jiàn)，出落成這樣子了？

杜甫老哥啊，你少見(jiàn)多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)吧。如今，一個(gè)寫(xiě)手隨便就日產(chǎn)萬(wàn)言，短篇不過(guò)夜，中篇不過(guò)周，長(zhǎng)篇不過(guò)月，一年制造十幾部長(zhǎng)篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤(pán)，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫(xiě)詩(shī)，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩(shī)成，一日千行，何難？回車(chē)鍵頻頻按，詩(shī)，就像那工業(yè)廢水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一-息的江河荒灘。你語(yǔ)不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫(xiě)了一千來(lái)首，字?jǐn)?shù)不夠一個(gè)中篇，還不及寫(xiě)手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。

這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會(huì)被嚇傻的。就這么一個(gè)詩(shī)圣，被我們嚇傻了，我們對(duì)不起萬(wàn)古千秋。

是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見(jiàn)的那碩大的、張狂的、瘋長(zhǎng)的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、増高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素催生出來(lái)的。

你問(wèn)：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不妤吃，營(yíng)養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地（其實(shí)那是文化工業(yè)流水線(xiàn)）看見(jiàn)的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩(shī)，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素大批量瘋長(zhǎng)出來(lái)的。

你問(wèn)：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。

杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。

和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的世面太多了，沒(méi)見(jiàn)過(guò)農(nóng)藥，沒(méi)見(jiàn)過(guò)化肥，沒(méi)見(jiàn)過(guò)增紅素、增綠素、增白素、増高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素，只見(jiàn)過(guò)露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見(jiàn)過(guò)蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲(chóng)，見(jiàn)過(guò)低飛的燕子和萊地上空款款飛過(guò)的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。

韭菜何其有幸，在那個(gè)溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩(shī)人和他的詩(shī)。

唐朝的土地上，生長(zhǎng)著清清爽爽的蔬菜，生長(zhǎng)著清清爽爽的詩(shī)。

你且看那韭菜——

樸素安詳?shù)兀桓桓?，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩(shī)。

（選自《散文選刊》，有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“被杜甫保鮮在一首詩(shī)里”一句中，“保鮮”一詞形象生動(dòng)，主要說(shuō)明了杜甫的詩(shī)歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B.韭菜嬌小、精致，可能喚起詩(shī)人細(xì)膩、愛(ài)憐的情感，而五言詩(shī)是精致的詩(shī)歌形式，用五言詩(shī)描寫(xiě)精美的韭菜，是非常合適的。

C.杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因?yàn)樗斫獠涣爽F(xiàn)在的人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化。

D.文章運(yùn)用了第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)，不同人稱(chēng)的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

8.請(qǐng)賞析下面句子的表達(dá)效果。（6分）

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩(shī)。

9.請(qǐng)結(jié)合全文，探討作者的寫(xiě)作意圖。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

王恭，字孝伯，光祿大夫蘊(yùn)子，定皇后之兄也。清操過(guò)人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。謝安常曰：“王恭人地可以為將來(lái)伯舅?！逼鸺覟樽糁骼?，嘆曰：“仕宦不為宰相，才志何足以騁！”因以疾辭。俄為秘書(shū)丞，轉(zhuǎn)中書(shū)郎。除吏部郎，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子詹事。孝武帝深相欽重，時(shí)陳郡袁悅之以?xún)A巧事會(huì)稽王司馬道子，恭言之于帝，遂誅之。其后，帝將擢時(shí)望以為藩屏，乃以恭為平北將軍、兗青二州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)京口。及帝崩，道子執(zhí)政，寵昵王國(guó)寶，委以機(jī)權(quán)。及赴山陵，罷朝，嘆曰：“榱棟雖新，便有《黍離》之嘆矣?！被騽窆б蛉氤员D國(guó)寶，恭乃遣使與殷仲堪、桓玄相結(jié)，抗表京師曰后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登顯列不能感恩效力而專(zhuān)寵肆威將危社稷昔趙鞅興甲誅君側(cè)之惡臣雖駑劣敢忘斯義表至，內(nèi)外戒嚴(yán)。道子收國(guó)寶，賜死，深謝愆失，恭乃還京口。譙王尚之說(shuō)道子，藩伯強(qiáng)盛，宰相權(quán)弱，宜多樹(shù)置以自衛(wèi)。道子乃以王愉為江州刺史，割庾楷豫州四郡使愉督之。由是楷怒，遣子鴻說(shuō)恭曰：“尚之專(zhuān)弄相權(quán)，欲假朝威貶削方鎮(zhèn)，及其議未成，宜早圖之。”恭以為然，復(fù)以謀告殷仲堪、桓玄。玄等從之，推恭為盟主，克期同赴京師。朝廷使元顯及王殉等距之。元顯使使說(shuō)恭司馬劉牢之，啖以重利，牢之乃斬顏延以降。因恭曜兵，輕騎擊之。恭敗，收送京師，道子于建康倪塘斬之。臨刑，神無(wú)懼容，謂監(jiān)刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，豈不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳?！惫ё栽诒备?，以簡(jiǎn)惠為政，家無(wú)財(cái)帛，唯書(shū)籍而已，為識(shí)者所傷。及玄執(zhí)政，上表理恭，詔贈(zèng)侍中、太保，謚曰“忠簡(jiǎn)”。

（節(jié)選自《晉書(shū)·王恭傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.抗表京師曰／后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登／顯列不能感恩效力／而專(zhuān)寵肆威／將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

B.抗表京師曰／后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登／顯列不能感恩效力／而專(zhuān)寵／肆威將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

C.抗表京師曰／后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登顯列／不能感恩效力／而專(zhuān)寵／肆威將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

D.抗表京師曰／后將軍國(guó)寶得以姻戚頻登顯列／不能感恩效力／而專(zhuān)寵肆威／將危社稷／昔趙鞅興甲／誅君側(cè)之惡／臣雖駑劣／敢忘斯義／

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伯舅，是周王朝對(duì)異姓諸侯的稱(chēng)呼，這里指謝安認(rèn)為王恭將來(lái)一定大有作為。

B.中書(shū)郎，官名，隸屬中書(shū)省，中書(shū)省是皇帝直屬中樞官署，負(fù)責(zé)撰作詔令文書(shū)。

C.魏晉時(shí)掌管地方軍政的官往往加使持節(jié)、持節(jié)或假節(jié)稱(chēng)號(hào)，代表皇帝行使權(quán)力。

D.《黍離》，《詩(shī)經(jīng)》中悲嘆農(nóng)桑、感慨民生之艱的一首詩(shī)歌，常用來(lái)指亡國(guó)之痛。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王恭自負(fù)才華，懷抱遠(yuǎn)大志向。他才能出眾，有做輔弼大臣的愿望，最初拜官佐著作郎，他認(rèn)為不足以施展才華，稱(chēng)病辭謝不就。

B.王恭直言進(jìn)諫，深得皇帝倚重。袁悅之以奸巧狡詐侍奉司馬道子，王恭上奏，孝武帝就殺了袁悅之，后因其有威望而委之以重任。

C.王恭為人剛正，痛恨權(quán)臣當(dāng)?shù)?。他曾兩次起兵清君?cè)，第一次迫使司馬道子除掉王國(guó)寶，第二次則因部將顏延叛變而兵敗被殺。

D.王恭一生廉潔，治政簡(jiǎn)易仁愛(ài)。他為官多年，家中除了書(shū)籍別無(wú)錢(qián)財(cái)布帛；他身在北府，為政簡(jiǎn)惠，被朝廷追贈(zèng)“忠簡(jiǎn)”謚號(hào)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）及帝崩，道子執(zhí)政，寵昵王國(guó)寶，委以機(jī)權(quán)。

（2）譙王尚之說(shuō)道子，藩伯強(qiáng)盛，宰相權(quán)弱，宜多樹(shù)置以自衛(wèi)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成后面題。

和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】

陳與義

其一

巧畫(huà)無(wú)鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。

從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋免毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。

注釋?zhuān)骸?】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春?！?】從教：任憑。

【4】含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。

【5】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。

14．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫(huà)無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。

B．第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫(huà)技。

C．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明

D．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。

15．題畫(huà)詩(shī)往往包含“畫(huà)外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第一首反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜濃艷的審美追求。

B．第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

C．第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。

D．第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。

16．現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫(huà)。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特

點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（3分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《季氏將伐顓臾》中，孔子引用周任的話(huà)，說(shuō)明臣子如不能盡職就應(yīng)該辭去職務(wù)的兩句是：

，。

（2）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：

，。

（3）《滕王閣序》中，，兩句，動(dòng)靜結(jié)合，聲色結(jié)合，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面一段文字，完成下列各題。

有些閱讀像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同書(shū)的作者爭(zhēng)辯。我們極力想尋出破綻，作者則地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來(lái)，但思維的力度卻在爭(zhēng)執(zhí)中得以發(fā)散。大師們的著作像某一流派掌門(mén)人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會(huì)在中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前，我一次次在無(wú)與倫比的語(yǔ)言搭配之下驚詫莫名……我知道大師們?cè)诟哌h(yuǎn)的天際微笑著注視著后人，（）；今人雖然平凡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們?cè)谳^量中蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。

閱讀是一種孤獨(dú)。它同看電影聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的。他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)，但你此時(shí)只感覺(jué)他在為你而歌唱。你如果不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話(huà)。真正的閱讀注定孤獨(dú)。

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫。

B．如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息。

C．你如果不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出嘆息的悲憫。

D．你如果不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息。

19.下列在文中括號(hào)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．他們雖然已經(jīng)凝固，但依然燦爛

B．雖然他們燦爛，但已經(jīng)凝固

C．雖然他們已經(jīng)凝固，但依然燦爛

D．他們雖然燦爛，但已經(jīng)凝固

20.依次填入文章橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．千方百計(jì)耳濡目染頂禮膜拜竊竊私議

B．處心積慮耳濡目染奉若神明竊竊私語(yǔ)

C．千方百計(jì)潛移默化頂禮膜拜竊竊私語(yǔ)

D．處心積慮潛移默化奉若神明竊竊私議

21.下面是市面上出售的一款人工智能的開(kāi)機(jī)歡迎詞，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

你好，我是星星家族的成員，來(lái)自182星球，我的名字叫“智多星”。你是我見(jiàn)到的第一個(gè)地球人，所以，我允許你做我的小主人。我會(huì)唱歌、跳舞，肚子里還有上百本中外名著供你拜讀。我還會(huì)算算術(shù)、說(shuō)英語(yǔ)，你有什么不懂的都可以來(lái)向我請(qǐng)教。只要是我會(huì)的，定當(dāng)不吝賜教。相信我們會(huì)成為好朋友，務(wù)必好好保管我吧。

22．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà)，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

示例：言語(yǔ)得體，舉止優(yōu)雅，傳播優(yōu)秀文化，新時(shí)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪（6分）。

材料：平等誠(chéng)信友善

遵守社會(huì)公約關(guān)懷弱勢(shì)群體維護(hù)公共權(quán)益

尊老愛(ài)幼信息開(kāi)明克勤克正噓寒問(wèn)暖打擊特權(quán)有始有終

答：①________________________________________________________________

②________________________________________________________________

③________________________________________________________________

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

【背景材料】

沈巍，上海人。他流浪26年，一面讀書(shū)，一面撿拾拉圾并分類(lèi)。他一身邋遢，像個(gè)乞丐:卻拒絕施舍，不愿走紅，還告誡人們要善始善終……

【名人名言】

①為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。(張載)

②紙上得未終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)

③風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。(顧憲成)

④學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)，志高昂，人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥，懂榮辱，辨是非。(習(xí)近平)

⑤讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。(培根)

隨著“流浪讀書(shū)人”沈巍引發(fā)社會(huì)熱議，“世界讀書(shū)日”(4月23日)到來(lái)，圖書(shū)館啟動(dòng)了5月份的“真人圖書(shū)館”活動(dòng)，主題為“讀書(shū)人的樣子”?，F(xiàn)在邀請(qǐng)你作為主講嘉賓，跟同學(xué)們分享你的體驗(yàn)或心得。

注意圍繞主題，結(jié)合背景與現(xiàn)實(shí)，并適當(dāng)引用上述名言，表達(dá)自己的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

1.C2.A3.D4.A5.C

6.(1)從政府角度:嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，制定相關(guān)法律法規(guī)，科學(xué)合理地進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)。(2)從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村角度:發(fā)揮基層行政單位的監(jiān)督職能，加強(qiáng)對(duì)村民的引導(dǎo)，加大懲處力度，杜絕過(guò)度開(kāi)發(fā)行為和環(huán)境污染行為;(3)從游客角度:增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),做到“文明旅游”“文明出行”。

7.A8.運(yùn)用了擬人、比喻的修辭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長(zhǎng)狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)唐朝的韭菜的贊美之情。

9.在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。

二、古代詩(shī)文閱讀

10.D11.D12.C

13.(1)等到孝武帝駕崩，司馬道子執(zhí)掌朝政，寵信親近王國(guó)寶，把大權(quán)交付給他。

(2)譙王司馬尚之勸說(shuō)司馬道子，藩鎮(zhèn)諸侯強(qiáng)盛，宰相權(quán)勢(shì)削弱，應(yīng)多扶植（親信）來(lái)保護(hù)自己。

14．C15．A

16．答案要點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)：不施色彩，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或：重“意足”而輕“顏色”。

強(qiáng)調(diào)意趣而不求形似）。

不同：①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清妹氣質(zhì)。②第二首側(cè)重于贊美畫(huà)家高妙的藝術(shù)造詣。

17.（1）陳力就列，不能者止；（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（3）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

18.B19.D20.C

21.①把“允許”改成“邀請(qǐng)”；②把“拜讀”改成“閱讀”；③把“請(qǐng)教”改成“咨詢(xún)”；④把“不吝賜教”改成“盡力解答”；⑤把“務(wù)必”改成“請(qǐng)”。

22.答案示例：克勤克正，打擊特權(quán)，維護(hù)公共權(quán)益，新時(shí)代官員應(yīng)以平等自警。

信息開(kāi)明，有始有終，遵守社會(huì)公約，新時(shí)代商家應(yīng)以誠(chéng)信自律。

噓寒問(wèn)暖，尊老愛(ài)幼，關(guān)懷弱勢(shì)群體，新時(shí)代公民應(yīng)以友善自勉。

四、寫(xiě)作

略。