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程朱理學(xué)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

2021-02-16 11:17:44文/葉丹

程朱理學(xué)的特點(diǎn)有三:一是使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、理論化,二是它以倫理道德為思想核心,三是在理論體系的構(gòu)建方面更多地吸收了佛、道的因素。其成因也有三:一是適應(yīng)了趙宋王朝重建封建統(tǒng)治秩序的需要,二是儒、釋、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的結(jié)果,三是北宋學(xué)者大膽創(chuàng)新為其產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

程朱理學(xué)的特點(diǎn)

程朱理學(xué)的特點(diǎn)

(1)程朱理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、理論化。與先秦、漢唐儒學(xué)相比,程朱理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性、理論化。我們知道,佛教傳入中國(guó)以后,其所具有的哲學(xué)思辨性深深吸引了中國(guó)的知識(shí)分子,也刺激了中國(guó)本土道家和儒家。但是,儒學(xué)家們并沒(méi)有像道教那樣快速作出反應(yīng)。唐代,儒學(xué)中的有識(shí)之士如韓愈等就已經(jīng)意識(shí)到儒學(xué)面臨著外來(lái)佛教和本土道教在文化上的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。宋代理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素。

(2)程朱理學(xué)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為其思想核心。理學(xué)家們標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為“實(shí)學(xué)”,批評(píng)佛道的學(xué)說(shuō)為“虛學(xué)”。他們認(rèn)為的虛實(shí)之別的標(biāo)準(zhǔn)在于是否講求義理。然而,理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理在本質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)。

(3)程朱理學(xué)更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段,帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面,其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué),建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德的形而上學(xué);其二是借鑒佛道二家的傳教譜系,創(chuàng)立儒家的“道統(tǒng)”;其三是把佛教與道教的禁欲思想吸收進(jìn)來(lái),把它作為程朱理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。

朱熹理學(xué)的實(shí)質(zhì)

朱熹是理學(xué)的集大成者,他極力宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理,滅人欲”的理學(xué)思想體系,成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)化了“三綱五?!?,馴化百姓順從封建的統(tǒng)治,這一思想成為封建統(tǒng)治的強(qiáng)有力的支撐。

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