程朱理學(xué)把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。

程朱理學(xué)產(chǎn)生的原因

1、政治原因

唐五代以后，政治風(fēng)氣腐化，時有殺戮現(xiàn)象出現(xiàn)，社會不安定因素增多，宋朝統(tǒng)一后，為改變這種局面，穩(wěn)定社會統(tǒng)治，加強中央集權(quán)，確立有效的官方意識形態(tài)，實現(xiàn)長治久安，人們迫切需要重新建立一個新的思想，一些學(xué)者就把儒、釋、道三中學(xué)說雜糅結(jié)合，產(chǎn)生了理學(xué)。

2、經(jīng)濟原因

隨著唐宋時期經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，原本地主階級對農(nóng)民的控制力削弱。為了促進(jìn)地主階級的剝削統(tǒng)治，加強鞏固地主本身的中央集權(quán)，迫切的需要一種能把自然觀、認(rèn)識論、道德修養(yǎng)這些學(xué)說有機結(jié)合的哲學(xué)體系，全面的對地主階級的統(tǒng)治產(chǎn)生新的、可以讓人信服的理由，成為統(tǒng)治階級奴役農(nóng)民階級的思想武器，進(jìn)而更好的控制農(nóng)民階級，為自己服務(wù)。因此，程朱理學(xué)便由此產(chǎn)生。

3、思想原因

當(dāng)時的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定，迫切的想要建立一種新的意識學(xué)說，這種學(xué)說仍要以儒家學(xué)說為主要思想，融合漢唐的經(jīng)學(xué)，把韓愈的儒學(xué)復(fù)興集成起來，再結(jié)合三國兩晉南北朝的佛學(xué)，以相互雜糅，取長補短，去粗取精等方式，創(chuàng)立了一種以儒釋道三家學(xué)說緊密融合的學(xué)說，就是理學(xué)。