孟子是比肩孔子的儒家圣人，偉大的思想家與教育家。孟子在中國思想史上的重大貢獻集中體現(xiàn)在孟子的仁政學(xué)說中。孟子的仁政學(xué)說從廣義上來說，包括孟子的性善論、盡心說、浩然之氣等多個方面的內(nèi)容。

孟子的主要思想

以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”為主要內(nèi)容。

一、民本

民本思想是孟子思想的精華所在。他明確提出要“保民” ，要“與民同樂”他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認(rèn)為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的政治基礎(chǔ)是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素，從某種意義上說人民比君主更重要，基于這種觀點，他提出“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献?公孫丑下》）

二、仁政

仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面。

1、養(yǎng)民：一要制民之產(chǎn)，“是故明君必制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！泵献拥娜收褪且侠斫鉀Q土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題。二要使民以時，休養(yǎng)生息，徭役。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者在征用勞役時就以“不違農(nóng)時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，三要取民有制。他主張薄稅輕斂，不能濫征，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，還罵那些自稱能為君“辟土地，充府庫”的所謂“良臣”是“民賊”。

2、教民：向人民施以教化。他屢屢說：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！彼J(rèn)為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”，解決民眾的道德問題。

三、王道

“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認(rèn)為民本與仁政能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否實現(xiàn)“王道”這一目標(biāo)。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下?！保ā睹献?梁惠王下》）正因為孟子把實現(xiàn)王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，遭到他的猛烈抨擊。

四、性善

性善論是其倫理思想和政治思想的根基。

首先，人類有著共同的本性，性善是人和動物的區(qū)別，人都有向善的能力。

其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。

再次，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。

孟子主張思想的歷史意義

1、作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論，改進了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想，這種經(jīng)濟觀念在當(dāng)時是進步的。孟子的“井田制”理想，對后世確立限制土地兼并，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠(yuǎn)的影響及指導(dǎo)意義。

2、孟子以仁作為施政的出發(fā)點，要求統(tǒng)治者“施仁政于民“，還具體地提出了在經(jīng)濟、政治等方面的具體的仁政措施。孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進。

3、孟子的思想觀點在今天仍然沒有過時，施行“仁政”，獲得民心，一個國家才不會亂，政府才能穩(wěn)固，在《寡人至于國也》中第三段孟子提出來“實行仁政”的基本途徑：不違農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓吃穿問題。在今天政府也將這種觀點落實到實處，從減免農(nóng)業(yè)稅到實行農(nóng)業(yè)補貼，解決三農(nóng)問題。