董仲舒的主要思想主張可以分為四點(diǎn)：針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)；針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。

董仲舒思想主張對后世的影響

董仲舒的思想主要是從宇宙論的高度確認(rèn)儒家學(xué)說的合理性，其思想是以神學(xué)化的天人感應(yīng)說為顯著標(biāo)志。他以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，吸收了陰陽五行理論以及道家等有關(guān)學(xué)說，建立了天人合一的新體系。一方面，董仲舒把儒學(xué)倫理綱常完備化，對“三綱”、“五?！弊髁巳嫦到y(tǒng)的闡述；另一方面，他又把儒家這套倫理綱常神秘化，建構(gòu)了一個(gè)以天人感應(yīng)為核心的理論體系。

經(jīng)過董仲舒的鼓吹和統(tǒng)治者的支持、儒家學(xué)說開始居于獨(dú)尊的地位，成為漢代文化思潮的主流。與儒學(xué)成為統(tǒng)治理論相適應(yīng)，儒家經(jīng)典也取得了獨(dú)草地位。對儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jīng)典進(jìn)行注釋，成為漢代儒學(xué)的重要表現(xiàn)形式。儒學(xué)便從先秦時(shí)期的子學(xué)形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)闈h代以后的經(jīng)學(xué)形態(tài)了。

魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)興盛，儒學(xué)式微，加之佛教的傳入和道教的興起，經(jīng)學(xué)便失去了一草地位，由此形成一個(gè)儒、道、玄、佛相互激蕩又相互融合的復(fù)雜局面。

隋唐時(shí)期，中國大一統(tǒng)的局面再次形成，統(tǒng)治者雖然實(shí)行儒、佛、道兼容并包的政策，但儒學(xué)的主流意識形態(tài)地位被再一次確立。隋唐科舉都要考儒經(jīng)，從而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗還令顏師古考訂五經(jīng)經(jīng)文。顏師古對此多有訂正，撰成《五經(jīng)定本》，后頒行全國，成了官方統(tǒng)一定本。為解釋經(jīng)義，統(tǒng)一思想，唐太宗還令扎穎達(dá)與諸儒撰《五經(jīng)正義》，作為唐代科舉考試的依據(jù)。