新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度相對(duì)偏激，但是實(shí)質(zhì)上新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中腐朽沒落的封建思想意識(shí)，而不是傳統(tǒng)文化本身。陳獨(dú)秀、李大釗等都明確講過，他們并不是完全否定孔子，而是完全承認(rèn)孔子的歷史地位。他們只是指出，孔子之道“不合現(xiàn)代生活”。

新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的真實(shí)態(tài)度

龔書鐸在《正確評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)》（載《人民日?qǐng)?bào)》1999—05—06）一文中指出，五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容是反對(duì)孔教，并沒有完全否定傳統(tǒng)，新文化運(yùn)動(dòng)是由尊孔復(fù)古帝制復(fù)辟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)出來的因此．

在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀李大釗等人批評(píng)舊思想的針對(duì)性是很鮮明的他們集中反對(duì)將孔教定為國(guó)教”并列人無法，指出孔教是維護(hù)專制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳，但是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)于孔子及其學(xué)說并沒有完全否定，如陳獨(dú)秀肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價(jià)值，表示“反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會(huì)無價(jià)值，并認(rèn)為孔子學(xué)說也有優(yōu)點(diǎn)，不是“無可取“。

李大釗在《自然倫理觀與孔子》文中也明確表示：＂余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！眱H此而言，也可以“也可以看出新文化的動(dòng)并沒有完全內(nèi)定傳統(tǒng)，沒有視中國(guó)傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統(tǒng)，新文化運(yùn)動(dòng)沒有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷。如果說有“中斷”，那斷掉的只是儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位。