《孟子》中說(shuō)道“生于憂患，而死于安樂(lè)也?！贝嗽挼拇_意味深長(zhǎng)。只有心懷一定的危機(jī)感和憂慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地！憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。

生于憂患，死于安樂(lè)

作者：《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

生于憂患，死于安樂(lè)

“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)成語(yǔ)出自孟子的儒家經(jīng)典著作《孟子·告子下》中一則短文《生于憂患，死于安樂(lè)》。

可譯為“處在憂慮禍患中可以使人或國(guó)家生存，處在安逸享樂(lè)中可以使人或國(guó)家消亡”。與“溫水煮青蛙”的原理頗有相似之處。也有人當(dāng)做憂國(guó)憂民的意思。

釋義：

憂患：憂愁禍患。安樂(lè)：安逸享樂(lè)。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂(lè)的生活可以使人懈怠而導(dǎo)致滅亡。指時(shí)時(shí)警惕，才能杜絕禍患。也指仁人志士為國(guó)家、百姓的憂患而奔波勞碌，為國(guó)家、百姓的安樂(lè)而奉獻(xiàn)生命。

處在憂慮禍患中可以使人或國(guó)家生存，處在安逸享樂(lè)中可以使人或國(guó)家消亡。