天行有常，不為堯存，不為桀亡。出自《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。

詞語出處

在《荀子》一書中，反映了荀況的唯物主義自然觀，主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍?！边@就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展狀況區(qū)分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

他說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”在天人相分的基礎(chǔ)上，荀況大膽地提出了“制天命而用之”的光輝思想。

他說：“與其把天看得非常偉大而仰慕它，怎么不把天當作一種物來畜養(yǎng)它，控制它？如其順從天而頌揚它，怎么不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它？如其仰望天時坐等它的恩賜，怎不因時制宜，使天時為生產(chǎn)服務(wù)？”

《荀子·天論》簡介

《荀子·天論》是戰(zhàn)國末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規(guī)律，和人事沒有什么關(guān)系。即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。文章還明確提出“制天命而用之”的思想。荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進步意義。